提 要：明清時(shí)期政府重視修志，文人廣泛參與修志，因此出現(xiàn)大量書寫地方志的詩(shī)歌。從這類詩(shī)歌的作者及書寫特點(diǎn)或書寫角度來(lái)看，其一是所積詩(shī)篇幾與全唐詩(shī)相埒的乾隆皇帝，此類詩(shī)作甚多，其書寫特點(diǎn)是以“志”入詩(shī)，以“志”注詩(shī)；“志”類多樣，題材豐富；借助方志，考證名物。其二是修志者，他們結(jié)合自身經(jīng)歷，對(duì)修志操守、修志擔(dān)當(dāng)、方志門類及其他修志相關(guān)事宜進(jìn)行多元書寫。其三是其他文人，他們以讀者或旁觀者視角，或閱讀方志而后詠史，或依據(jù)方志書寫民間疾苦，或禮贊方志及修志者，或書寫方志的交易流通、內(nèi)容傳播及相關(guān)故實(shí)。觀照這類詩(shī)歌可見其三方面價(jià)值，有利于方志史及方志文化研究、有利于詩(shī)歌史及詩(shī)人生平研究、有利于當(dāng)代修志事業(yè)。
關(guān)鍵詞：明清詩(shī)歌 地方志 價(jià)值書寫 方志文化 修志
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，也是地方志的國(guó)度。據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計(jì)，保存至今的歷代舊志有8264種。近年又時(shí)有發(fā)現(xiàn)，實(shí)際數(shù)字已達(dá)萬(wàn)種，10萬(wàn)余卷，約占我國(guó)現(xiàn)存古籍的1/10。在舊志中，明清時(shí)期地方志占大多數(shù)。在明清地方志事業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了較多對(duì)地方志進(jìn)行書寫的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌的作者身份、創(chuàng)作背景、寫作視角、思想內(nèi)涵不盡相同，但從整體上看，它們題材廣泛，價(jià)值多元，較好地體現(xiàn)了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的方志文化。因此，對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行研究，有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
據(jù)筆者所見，張景孔較早關(guān)注“修志詩(shī)”。其《修志詩(shī)聯(lián)賞析》，涉及詩(shī)歌十余首，對(duì)聯(lián)多副，“這些詩(shī)聯(lián)，或描述他們的工作情景，或抒發(fā)他們的思想感情，或展示他們的精神境界，或述說(shuō)他們的苦衷與喜悅，或釋解志書編寫的有關(guān)問(wèn)題……留下了彌足珍貴的精神財(cái)富”。但上述10余首詩(shī)中，無(wú)明代詩(shī)，清代詩(shī)僅6首（對(duì)修志具體事宜關(guān)注有限），其余詩(shī)歌多創(chuàng)作于民國(guó)時(shí)期。此外，柳成棟《通志局中詩(shī)情多》，對(duì)方志工作者之間的詩(shī)歌酬唱給予書寫，但所涉詩(shī)歌均創(chuàng)作于民國(guó)時(shí)期，作者多為當(dāng)時(shí)黑龍江通志局學(xué)人，涉及具體的地方志及修志事宜亦較為有限。因此，就前述明清時(shí)期出現(xiàn)的大量書寫地方志的詩(shī)歌而言，還有很大的研究空間。
一 明清詩(shī)歌出現(xiàn)大量地方志書寫的緣由
明清是修志史上承前啟后的重要時(shí)期。這一時(shí)期出現(xiàn)大量書寫地方志的詩(shī)歌，有其歷史與現(xiàn)實(shí)原因。
?。ㄒ唬┰?shī)歌書寫地方志淵源有自
中國(guó)地方志源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早期的地志、地記、圖經(jīng)等皆屬方志范疇，或被認(rèn)為是地方志的早期稱謂。雖然學(xué)界對(duì)方志的源頭莫衷一是，諸如源于《山海經(jīng)》說(shuō)、《周官》說(shuō)、《禹貢》說(shuō)，等等，但可以肯定的是，方志類圖書的出現(xiàn)，對(duì)學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。因此，文人學(xué)者對(duì)方志多有關(guān)注，常創(chuàng)作與之相關(guān)的詩(shī)歌。例如在晉代，與《山海經(jīng)》《周官》相關(guān)的內(nèi)容，就常被文人歌詠。如郭璞有詩(shī)集《〈山海經(jīng)〉圖贊》，陶淵明有《讀〈山海經(jīng)〉十三首》，傅咸有《周官詩(shī)》，等等。
至唐宋時(shí)期，圖經(jīng)這種地方志，常常是官員出行和交往的重要物品，屢屢見諸文人詩(shī)。韓愈《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》、張籍《送鄭尚書赴廣州》（海北蠻夷來(lái)舞蹈，嶺南封管送圖經(jīng)）、朱熹《入南康界閱圖經(jīng)，感陶公、李渤、劉凝之事戲作》都是詩(shī)歌書寫這類方志的代表作。
到了元代，詩(shī)人仍然書寫地方志。如尹廷高《章春谷編〈永和志〉成》：“地圖東盡海云邊，撰集如今信可傳。九斗光華歸杰作，千年文獻(xiàn)續(xù)遺編。登臨往跡跨靈運(yùn)，抵牾人空議馬遷。自嘆三家村里客，得來(lái)紙上考山川?！睋?jù)此可知，《永和志》圖文并茂，在一定程度上體現(xiàn)了以“圖”為主的志書，向以“志”為主的綜合性方志的過(guò)渡。
綜上可見，詩(shī)歌書寫地方志的傳統(tǒng)由來(lái)已久，這種傳統(tǒng)隨著方志的繁盛和發(fā)展，自然而然地延續(xù)到明清時(shí)期。
（二）明清重視修志及文人廣泛參與修志
明清政府對(duì)地方志的纂修，較以往更加重視。朝廷多次頒發(fā)修志相關(guān)詔諭，使地方志編修漸趨制度化、規(guī)范化。如“洪武三年詔儒士魏俊民等，類編天下州郡地理形勢(shì)、降附顛末為書”；永樂十年（1412）、十六年，分別頒布《修志凡例》《纂修志書凡例》，對(duì)志書的門類和要求作了較為細(xì)致的規(guī)定；至正德年間則出現(xiàn)“天下藩郡州邑，莫不有志”的盛況。及至清代，朝廷亦屢下修志詔令，以至全國(guó)所修志書大約6000種，數(shù)量遠(yuǎn)勝于之前各個(gè)朝代。
基于明清朝廷對(duì)修志的重視，各級(jí)修志館、修志局等機(jī)構(gòu)逐漸增多。參與修志的文人同時(shí)增多，其中不乏著名詩(shī)人。而在當(dāng)時(shí)，“能持不律屬字句者，殆無(wú)不為詩(shī)”。這都為方志的傳播、修志文人的交流，以及書寫地方志的詩(shī)歌大量出現(xiàn)，提供了便利條件。
以清代為例，很多修志者除修志主業(yè)外，同人之間還經(jīng)常寫詩(shī)唱和。從某種意義上講，修志館、修志局亦是文人聚攏的詩(shī)館、詩(shī)局。如雍正時(shí)期，著名詩(shī)人厲鶚與沈德潛等人同在浙江修志，志館同人時(shí)相酬唱，“厲太鴻與沈歸愚，同在浙江志館，而詩(shī)派不合”，“同人會(huì)合，時(shí)相倡酬。尤契合者方文辀、張存中、陳葆林、諸襄七、厲太鴻、周蘭坡、王介眉諸公，不必出門求友矣”等記載，頻頻見于文獻(xiàn)。同為雍正時(shí)期，廣東詩(shī)人勞孝輿在《癭暈山房詩(shī)鈔·序》中亦言及修志時(shí)兼事詩(shī)歌創(chuàng)作，“今年夏有省志之役，與履先襄事于粵秀山堂，討論軼事，發(fā)為詩(shī)歌”。
至乾隆時(shí)期，湖南安仁縣文人歐陽(yáng)厚墀的《邑侯譚雙渠明府開局修志，與館中諸同事征邑中故實(shí)，分賦得坪字，成長(zhǎng)律二十韻》，詩(shī)題即記錄了知縣譚雙渠重視修志，向修志館文人征集詩(shī)歌，歌詠邑中故實(shí)之事。該詩(shī)共40句，對(duì)安仁的歷史沿革、制度、景物、人物、風(fēng)俗等均有記錄，儼然一部極其袖珍版的地方志。以這種方式征集來(lái)的詩(shī)歌，可謂方志化的詩(shī)歌，詩(shī)化的微型方志。
而道光時(shí)期，遵義知府平樾峰開設(shè)修志局纂修《遵義府志》，主要編纂者即著名詩(shī)人鄭珍、莫友芝。鄭珍為此創(chuàng)作有《樾峰次前韻見贈(zèng)，兼商輯郡志奉答》、《樾峰次前韻，以郡志稿重屬，仍和道懷》、《次韻寄張子佩威寧》等多首關(guān)涉地方志的詩(shī)歌。同為道光時(shí)期，龍游知縣周敦培議修《龍游縣志》，開啟資料搜集工作，當(dāng)時(shí)文人朱斐然、朱煥然、余森、余煦、余以銘等，紛紛作詩(shī)稱贊此次修志事宜。事見民國(guó)余紹宋主纂的《龍游縣志》卷尾《前志源流及本屆修志始末》，相關(guān)詩(shī)歌也載于其中。
以上種種，可見明清詩(shī)歌書寫地方志的歷史淵源，以及明清政府重視修志、文人廣泛參與修志的盛況，同時(shí)可見修志事宜影響之廣泛。這都為明清時(shí)期出現(xiàn)大量書寫地方志的詩(shī)歌，提供了充分條件。
二 明清詩(shī)歌對(duì)地方志的多元書寫
明清時(shí)期，以詩(shī)歌對(duì)地方志進(jìn)行書寫的作者很多，詩(shī)歌數(shù)量龐大，書寫角度多元。作者主要有3類，一是“所積篇什幾與全唐一代詩(shī)人篇什相埒”的乾隆皇帝，他重視方志，創(chuàng)作了大量與方志相關(guān)的詩(shī)歌；二是修志者，他們結(jié)合修志經(jīng)歷，對(duì)方志及相關(guān)工作進(jìn)行過(guò)多元書寫；三是其他文人，他們以讀者或旁觀者視角，對(duì)方志進(jìn)行過(guò)多角度書寫。
?。ㄒ唬┣≡?shī)歌書寫地方志的特點(diǎn)
乾隆有4萬(wàn)余首詩(shī)存世。他曾言“平生結(jié)習(xí)最于詩(shī)”，“幾務(wù)之暇，無(wú)他可娛，往往作為詩(shī)古文賦。文賦不數(shù)十篇，詩(shī)則托興寄情，朝吟夕諷。其間天時(shí)農(nóng)事之宜，蒞朝將祀之典，以及時(shí)巡所至，山川名勝，風(fēng)土淳漓，罔不形諸詠歌，紀(jì)其梗概”。今檢乾隆《御制詩(shī)》，可知其涉及方志的詩(shī)歌至少有百余首，這些詩(shī)呈現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)：
1. 以“志”入詩(shī)，以“志”注詩(shī)。
乾隆詩(shī)常自附詩(shī)注，讀其詩(shī)注可以較為清晰地理解詩(shī)歌內(nèi)容。其書寫地方志的詩(shī)歌亦如此。如《張照之孫鑒來(lái)謝恩，呈進(jìn)其祖墨跡，賜之帛，并題是什》一詩(shī)，即圍繞《一統(tǒng)志》收錄松江府人物的問(wèn)題展開。其中有詩(shī)句及詩(shī)注：“華亭入志沛新綸，來(lái)謝兼呈手跡真。日下卻思談往事，云間那可闕斯人（館臣進(jìn)呈《一統(tǒng)志》，松江府人物內(nèi)闕張照名，諭令補(bǔ)入志書）?！庇纱丝芍?，清代戲曲家張照是松江府華亭人，當(dāng)時(shí)《一統(tǒng)志》收錄松江府人物時(shí)，未收錄張照，乾隆親自下諭，令館臣將張照補(bǔ)入志書。可見其對(duì)《一統(tǒng)志》收錄人物的重視。
乾隆《題乾道〈臨安志〉》也采用了詩(shī)歌加注的形式。有詩(shī)句及詩(shī)注如下：“南渡忘讎久論之，最初輿志始觀茲。武林掌故因堪考，宋紙存刊乃更奇?！R安四度親訪古，當(dāng)面失哉此細(xì)披（臨安即今杭州府，自辛未至乙酉凡四次南巡，皆駐杭州數(shù)日，均未得覯此書，雖尋訪古跡，無(wú)可考證。今始見此宋槧初本，追憶舊游，不啻覿面失之矣）?！睋?jù)此可知，乾隆對(duì)宋本乾道《臨安志》十分珍視，為其題詩(shī)，對(duì)其細(xì)批，擬以之考證古跡。乾隆以“志”入詩(shī)，以“志”注詩(shī)的作品還有很多，這能為讀者深入了解其方志思想和詩(shī)歌創(chuàng)作，打開一扇新的視窗。
2. “志”類多樣，題材豐富。
乾隆詩(shī)歌涉及的地方志類型多樣，全國(guó)性質(zhì)的《一統(tǒng)志》，地方性質(zhì)的《臨安志》《東昌府志》《平原縣志》，專志類的《盤山新志》《西湖志纂》等，在其詩(shī)歌中均有出現(xiàn)。其此類詩(shī)歌題材較為豐富，可以分為題志詩(shī)、修志詩(shī)、方志考證詩(shī)等類型?，F(xiàn)按其題材類型展開論述。
題志詩(shī)，即直接題詠方志或兼題修志者。上述《題乾道〈臨安志〉》，以及《沈德潛纂〈西湖志〉成呈覽因題以句》（3首）為代表作。乾隆在3首詩(shī)中，對(duì)《西湖志纂》、纂修者沈德潛，以及秀麗的西湖，給予高度評(píng)價(jià)。其中“驛遞緗編翰墨新，披尋即景憶春巡”，稱贊該志喚起自己春季巡游的記憶；“誰(shuí)宜作志傳明圣，老沈今時(shí)白與蘇”，認(rèn)為沈德潛為西湖作志，可與白居易、蘇軾對(duì)西湖的傳揚(yáng)媲美。這些詩(shī)歌既豐富了地方志文化，也為沈德潛生平研究、西湖文化研究，提供了寶貴的文獻(xiàn)史料。
修志詩(shī)，往往記錄修志故實(shí)。前述乾隆為張照之孫張鑒所題之詩(shī)，以及《命蔣溥、汪由敦、董邦達(dá)修〈盤山新志〉，即令入山游訪，既畢事，詩(shī)以示之》參為代表作。這首有關(guān)《盤山新志》之詩(shī)，可與作者《山行即景（其二）》、《云凈寺》、《駐蹕盤山靜寄山莊即事二首（其二）》等詩(shī)對(duì)讀，這些詩(shī)均與《盤山新志》相關(guān)，涉及該志的繪圖、傳播、閱讀等故實(shí)，對(duì)研究盤山文獻(xiàn)及方志文化大有裨益。
方志考證詩(shī)，即借助方志，考證名物。因其既是乾隆書寫地方志詩(shī)歌中的一種類型，也是其此類詩(shī)歌的重要特點(diǎn)，故而下面專列一小節(jié)闡述。
3. 借助方志，考證名物。
乾隆曾言：“予向來(lái)吟詠，不為風(fēng)云月露之辭。每有關(guān)政典之大者，必有詩(shī)紀(jì)事，即游藝拈毫，亦必于小中見大，訂訛析義，方之杜陵詩(shī)史，意有取焉。”從他書寫地方志的詩(shī)中，可見其出游時(shí)經(jīng)常閱讀方志，并時(shí)常借助方志，或?qū)Ρ炔煌街?，考證當(dāng)?shù)孛?。有時(shí)他還在考證過(guò)程中，實(shí)地踏訪考證對(duì)象，通過(guò)一番甚至多次考證，達(dá)到其上述所言“訂訛析義”之目的。
如乾隆南巡至山東，經(jīng)過(guò)平原縣曲陸店，曾借方志考證曲陸店命名的由來(lái)。其《曲陸店行館作》詩(shī)云：“野店名曲陸，命名義莫稽。無(wú)從考舊乘，卻以念群黎?！薄对兕}曲陸店》詩(shī)及自注云：“不解感思道，不求殊淵明。命取縣志覽，八景堪笑生（曲陸店在平原縣境，按《志》載，舊傳八景有曲陸耕云名目，一曰鳩野春耕，注云以地遠(yuǎn)城市而近河，民之力作者眾，故云。蓋郡邑志乘多附會(huì)以標(biāo)名勝，類皆可笑。所有八景諸詠，亦無(wú)可觀者）。漁洋號(hào)博雅，亦未詳其名?！虚g得平陸，合以曲陸稱?！笨梢娗?duì)曲陸店名稱考證念念不忘，同時(shí)對(duì)方志內(nèi)容和修志者穿鑿附會(huì)的態(tài)度有所批判。
乾隆對(duì)山西五臺(tái)縣涌泉寺涌泉位置的考證，對(duì)山東聊城望岳樓、光岳樓位置的考證，更可見其詩(shī)歌“借助方志，考證名物”的特點(diǎn)。他曾作詩(shī)多首考證涌泉，其《涌泉寺》（其二）及自注云：“志稱中北兩臺(tái)間，臺(tái)麓東今泉見潺。相去地訛四十里（《志》稱涌泉在中北兩臺(tái)間，今乃在臺(tái)麓寺之東，相去已四十余里矣），從來(lái)紀(jì)載信誠(chéng)艱。”《涌泉亭》（其三）云：“中臺(tái)臺(tái)麓由旬隔，志乘一泉兩處訛。卻笑從來(lái)史筆者，似茲魚魯實(shí)誠(chéng)多。”這種考證及批判態(tài)度，與其考證曲陸店的態(tài)度別無(wú)二致。
乾隆借《一統(tǒng)志》《東昌府志》考證望岳樓、光岳樓位置的詩(shī)歌有多首，《登光岳樓即事》、《登光岳樓即事再疊舊作韻二首》、《登光岳樓即事三疊舊作韻二首（其二）》、《登光岳樓即事四疊舊作韻》皆是。在考證入詩(shī)的過(guò)程中，他注重實(shí)地踏訪，追本溯源，并得出自己的見解，如《登光岳樓即事》詩(shī)注記載：“《一統(tǒng)志》載望岳樓在聊城縣東北，高矗云表，今名光岳。及閱《東昌府志》則光岳樓在府城中，而城東北隅又別有所為望岳樓者。茲以巡蹕經(jīng)行，始知其舛。百聞不如一見，紀(jì)載之不足信大率類此?！蓖ㄟ^(guò)以上論述，乾隆與方志相關(guān)的詩(shī)歌借助方志考證名物的特點(diǎn)纖毫畢現(xiàn)。
?。ǘ┬拗菊咴?shī)歌書寫地方志的角度
就明清修志者而言，他們因個(gè)人經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)修志的體驗(yàn)也不盡相同。因此，他們以詩(shī)歌書寫地方志的角度也頗有異同。較有代表性的書寫角度如下。
1. 多維書寫修志操守。
其一，修志操守，體現(xiàn)在修志者堅(jiān)守人物入志的標(biāo)準(zhǔn)上。章學(xué)誠(chéng)曾言“邑志尤重人物”，修志領(lǐng)域亦有“古來(lái)方志半人物”之說(shuō)?？梢婂噙x入志人物，是修志過(guò)程的重要一環(huán)。關(guān)于人物入志標(biāo)準(zhǔn)，不同朝代、不同志書要求不同，但各有一定之規(guī)。如“非有勛業(yè)不傳，非有名節(jié)不傳，非有文藝不傳”，“郡志記一鄉(xiāng)之賢，茍有一德一藝者，皆可書”，等等。然而在具體工作中，修志者常要面對(duì)一些企圖通過(guò)非正常途徑，打破人物入志規(guī)定之人。如宋代趙汝談《吳郡志·序》記載：“初石湖范公為《吳郡志》成，守具木欲刻矣，時(shí)有求附某事于籍而弗得者，因嘩曰：‘是書非石湖筆也?！貞?，莫敢辨，亦弗敢刻，遂以書藏學(xué)宮?！闭?yàn)轭愃粕鲜龅牟涣硷L(fēng)氣時(shí)有出現(xiàn)，明代王崇《池州府志·序》曾言：“嗟乎，志豈易言哉？務(wù)繁者或失則賾，務(wù)簡(jiǎn)者或失則略，徇情者或失則曲，任己者或失則陋。一有于是，志之弊也。”王章學(xué)誠(chéng)論修志亦強(qiáng)調(diào)：“識(shí)足以斷凡例，明足以決去取，公足以絕請(qǐng)托。”故而，修志者堅(jiān)守人物入志標(biāo)準(zhǔn)，是修志操守的重要體現(xiàn)，也是修志者撰寫與方志相關(guān)的詩(shī)歌，著重書寫的內(nèi)容之一。
清代方志學(xué)者管庭芬在詩(shī)中對(duì)鄉(xiāng)人大談祖德，欲為祖輩入志的現(xiàn)象給予批判，其《志局有感》曾言，“直筆終難傳信史，微詞不免笑鯫生。……何必紛紛談祖德，是非畢竟重鄉(xiāng)評(píng)”。管庭芬認(rèn)為，無(wú)論秉筆直書還是微言大義，要排除修志過(guò)程中“何必紛紛談祖德”之干擾，必要篤定“是非畢竟重鄉(xiāng)評(píng)”這一原則。而這正體現(xiàn)了修志者的操守，以及周咨博采、兼聽則明的修志理念，也與章學(xué)誠(chéng)論邑志人物取舍“貴辨真?zhèn)巍?，“要有真跡，便易采訪”等思想吻合。
其二，修志操守，體現(xiàn)在修志者堅(jiān)持原則，對(duì)擅改志書的不良現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)和抗?fàn)幧稀Ｉ酶闹緯默F(xiàn)象，在明清并不鮮見。如明代“皇室成員不僅贊助方志編修，試圖插入某些內(nèi)容，他們也會(huì)想辦法將對(duì)自己不利的記載從方志中剔除”；明代《常熟縣志》的編纂者鄧韨，“在副都御史的壓力下被迫修改志稿，不得不尋求巡撫和巡按的支持”。因此，堅(jiān)持原則，對(duì)擅改志書的不良現(xiàn)象予以抵制難能可貴。
明末詩(shī)人郭之奇，曾主纂崇禎《揭陽(yáng)縣志》。郭之奇《有挾改數(shù)字不得者，再吟二律》頗見修志操守。其中有詩(shī)句“吳兢數(shù)字終難改，孫盛《春秋》獨(dú)自攜。一任時(shí)心工射蜮，不妨神鬼共然犀”，“肘掣能書安可怒，沙含頻射亦惟艱。……縱使涂黃由爾輩，終余副稿在名山”。據(jù)此可知，郭之奇對(duì)欲挾改志書未能得逞者，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿和批評(píng)。面對(duì)被批評(píng)者的肘掣與誹謗，郭之奇以史學(xué)家吳兢、孫盛為榜樣，書寫了“縱使涂黃由爾輩，終余副稿在名山”的抗?fàn)幮?，其精神操守也由此得以展現(xiàn)。
其三，修志操守，體現(xiàn)在修志者時(shí)時(shí)自我檢視，以及執(zhí)筆時(shí)矜慎褒貶的態(tài)度上。錢大昕曾言：“蓋郡縣之志，與國(guó)史不同，國(guó)史美惡兼書，志則有褒無(wú)貶，所以存忠厚也?！卞X氏所言主要針對(duì)志書人物傳。但就明清志書其他內(nèi)容而言，很多地方直接或間接地反映出修志者的褒貶思想。如崇禎《泰州志》，就將“志紀(jì)民間疾苦、政事利弊”寫入凡例，列為方志主要功能之一。章學(xué)誠(chéng)評(píng)價(jià)康?！段涔χ尽芬嘌?，“惟《官師志》褒貶并施，尚為直道不泯，稍出于流俗耳”，可見章學(xué)誠(chéng)對(duì)“褒貶并施”的修志手法較為認(rèn)可。因此，修志者自我檢視、矜慎褒貶的工作態(tài)度常被稱道。
乾隆時(shí)期文學(xué)家王文清，曾任《長(zhǎng)沙府志》編撰，有《丁卯春郡伯呂南村延修長(zhǎng)沙郡志》《志館即事》《志事有感》《志館同張礪山征君話舊》等多首與方志相關(guān)的詩(shī)歌。其《志館即事》最見修志操守：“血淚彈來(lái)濺硯池，貞魂冷落莫教遺。敢云屋漏曾無(wú)愧，大有明神不可欺。此事自憑方寸地，他年遙許史臣知。兢兢把筆何珍重，正在躊躇一字時(shí)。”此外，嘉慶期間阮元纂修《廣東通志》，學(xué)者鄧淳參與其事。鄧淳有《志局書懷》詩(shī)：“校讎兩載恒思過(guò)，褒貶千秋敢憚忙。言禮無(wú)征艱考訂，闕文及見慎評(píng)量?！钡拦鈺r(shí)期學(xué)者羅桂芳有《志局偶成》詩(shī)：“百年志乘未成書，盡日搜羅校魯魚。往事傳聞多失實(shí)，陳編窺竊半拘墟。欲將此筆分褒貶，莫把他人任毀譽(yù)?！鄙鲜鲈?shī)歌展現(xiàn)出修志者考訂、校讎志書之辛苦敬業(yè)，而其中“大有明神不可欺”“兢兢把筆何珍重”“闕文及見慎評(píng)量”“欲將此筆分褒貶，莫把他人任毀譽(yù)”等詩(shī)句，則彰顯修志者自我檢視、矜慎褒貶的態(tài)度，這是修志操守的鮮明體現(xiàn)。郭之奇《修邑志成，有不察而赍怒者，乃得謗，又以有所譽(yù)來(lái)也，感而賦之四首》中亦多有表達(dá)上述操守和思想。
2. 多元書寫修志擔(dān)當(dāng)。
其一，修志擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在修志者創(chuàng)修方志的開創(chuàng)精神上。明清時(shí)期，創(chuàng)修方志常被認(rèn)為是地方官員的“守土者之責(zé)”。如嘉靖時(shí)，曾擔(dān)任刑科左給事中的韓威，為第一部《河間府志》作序曾言：“河間舊無(wú)志……志之廢也，固守土者之責(zé)也?！笨滴鯐r(shí)，創(chuàng)修《羅城縣志》的知縣趙瑞晉亦言及創(chuàng)修邑乘（縣志）之重要性：“省志、邑乘各有體，省志職要，邑志職詳，兩者宜并存而不廢。倘使一邑之山川、人物、土俗、民風(fēng)，以至官師，政教之所存，荒略殘缺，湮沒不傳，無(wú)以彰往而示來(lái)，豈非守土者之責(zé)哉！”因此，創(chuàng)修方志常被認(rèn)為是明清地方官員擔(dān)當(dāng)作為的表現(xiàn)，且這種官員在當(dāng)時(shí)并不鮮見。
康熙年間學(xué)者蔣深，曾任武英殿纂修，后赴貴州任余慶縣知縣、護(hù)理思州府篆。蔣深在貴州任職時(shí)，主纂第一部《余慶縣志》和第一部《思州府志》，存續(xù)地方文獻(xiàn)之功甚大。《思州府志》凡例，為蔣深親自撰寫。為慶賀《余慶縣志》告成，蔣深賦詩(shī)《邑志告竣有感》：“設(shè)城才百載，纂志欲千秋。不顧家人笑，終為卑吏羞。山川增氣象，風(fēng)俗費(fèi)咨謀。誰(shuí)念蓬萊客，編摩已白頭?！痹?shī)中盡顯修志者樂觀的開創(chuàng)擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)精神。道光時(shí)期，敦煌縣令蘇履吉有《創(chuàng)修〈敦煌縣志〉》、《又次題敦煌志書原韻四首》等關(guān)涉方志的詩(shī)歌。《創(chuàng)修〈敦煌縣志〉》詩(shī)云：“敦煌今昔不相侔，七十年來(lái)志未修。疆域新分安哈界，人文舊向漢唐收?！⑽绎L(fēng)塵為俗吏，敢邀同學(xué)重搜求。”其重視文獻(xiàn)傳承，適時(shí)創(chuàng)修方志的擔(dān)當(dāng)精神，也在詩(shī)中顯露無(wú)遺。
其二，修志擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在修志者的敬業(yè)精神和不計(jì)個(gè)人得失上。梁?jiǎn)⒊裕骸胺街局觥渥钪饕ぷ?，在調(diào)查事實(shí)、搜集資料?！闭聦W(xué)誠(chéng)議修志時(shí)，亦有“考核不厭精詳”之論。因此，在修志過(guò)程中，文獻(xiàn)的搜集核實(shí)，推敲刪定，尤為重要。這些工作常彰顯修志者的敬業(yè)精神。明代楊起元《修郡志有作》“官署蕭條正夜闌，目窮陳跡費(fèi)新刪”，乾隆時(shí)向廷柱《長(zhǎng)沙志館即事》“搜討三湘秘，推敲一字微”，光緒時(shí)鄭德樞《重修縣志偶成》“追求始得昭幽隱，搜采尤宜取實(shí)詳”等詩(shī)歌，都是展現(xiàn)修志者敬業(yè)精神的代表作。
修志時(shí)不計(jì)個(gè)人得失的代表還有吳中蕃和沈鐘。吳中蕃系明末清初詩(shī)人，曾在南明擔(dān)任遵義知縣、重慶知府等職，后歸隱山中?？滴跄觊g，吳中蕃“兩應(yīng)聘修《貴州通志》，其敘大事記甚合史法。督撫欲薦之，復(fù)固辭。最終他以布衣身份主纂完成《貴州通志》。對(duì)于其出山修志，有學(xué)者認(rèn)為“吳中蕃兩度應(yīng)聘出山參與修志，均出于自愿。吳中蕃認(rèn)為自己有責(zé)任存史，這也是其濟(jì)世之夙愿。但是這兩次修志他均以布衣身份參與，出山而不仕清”。吳中蕃還有《再入志局》《志成》等多首書寫地方志的詩(shī)歌?！吨境伞吩?shī)云：“機(jī)組時(shí)時(shí)織肺肝，羞縻楮墨與盤餐。大書特筆誰(shuí)當(dāng)任，細(xì)討窮搜我欲殫。……裁成勿道無(wú)輕重，一統(tǒng)輿圖仗此完。”其對(duì)修志事業(yè)的擔(dān)當(dāng)、對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的重視和為此付出的努力盡現(xiàn)詩(shī)中。乾隆時(shí)期，沈鐘曾任屏南知縣，纂輯有《屏南縣志》。其《喜輯志成為賦二首》中有詩(shī)句“樊籠何意脫拘牽，天與閑居了一編。未竟功留今日補(bǔ)，許多事待此身傳”，道出輯志成功的喜悅，也間接表達(dá)自己受誣陷被罷官后不計(jì)個(gè)人得失，堅(jiān)持纂成志書的坦然與擔(dān)當(dāng)。
其三，修志擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在地方官員的接力修志上。由于種種原因，明清方志未竟之稿不少。因此，以今視昔，兩代地方官員，跨越數(shù)十年接力完成一部志書，難能可貴。如乾隆時(shí)期方潮曾參與《竹山縣志》纂修工作，其《縣志告成，詩(shī)以紀(jì)之》，即頌揚(yáng)常青岳、常丹葵父子接力纂修《竹山縣志》之事，其中有“梅村常使君，蒞任溯先澤。成憲式新猷，軼事稽陳策。志乘舊傳鈔，歷未付剞劂”等語(yǔ)?！多y陽(yáng)府志》亦有評(píng)價(jià)：“（常青岳）嘗纂《縣志》未竟，閱三十余年，子丹葵，署篆續(xù)成之，即今《志》也?！眱纱賳T接力修志，擔(dān)當(dāng)作為，成就方志史上一段佳話。
3. 書寫方志門類及其他修志相關(guān)事宜。
“修志之道，先嚴(yán)體例”，而方志門類是方志體例的重要體現(xiàn)。故歷代修志者皆對(duì)方志門類的設(shè)置傾注心力，參與修志者對(duì)方志門類也都頗為關(guān)注。
道光年間，崔志遠(yuǎn)修《銅山縣志》，孫運(yùn)錦任分纂。孫運(yùn)錦因此創(chuàng)作組詩(shī)《題分修邑志各門》9首，題詠?zhàn)约悍肿氲慕颉⒊浅?、都鄙、風(fēng)俗、賦役、關(guān)稅、驛遞、烈女、祥異9個(gè)門類。9首詩(shī)歌各以上述門類命名，如《烈女》詩(shī)：“志狀紛然投，如出一手為。一節(jié)自千古，奚事多浮辭。何當(dāng)改作表，朗朗如列眉。”詩(shī)歌針砭修志時(shí)弊，對(duì)修志工作頗有啟示意義。
光緒年間，孔廣海纂修《莘縣志》成功，撰《志成紀(jì)事》詩(shī)，主要闡述該志的門類設(shè)置，并對(duì)封域、建置、食貨、禨異、官師、選舉、人物、義烈、節(jié)孝等門類的編修實(shí)際進(jìn)行扼要說(shuō)明，是研究光緒《莘縣志》編修的原始文獻(xiàn)。
此外，修志者以詩(shī)歌書寫其他修志相關(guān)事宜，也是極為普遍的現(xiàn)象。如方志纂修成功，是地方文化盛事，于修志者而言，則是苦盡甘來(lái)、值得慶賀之事，因此書寫修志告成事宜的詩(shī)歌很多。上述蔣深《邑志告竣有感》，孔廣?！吨境杉o(jì)事》等詩(shī)，皆屬此類。另外，乾隆時(shí)期范伯棠《重修縣志告成賦二十四韻》、鄭大進(jìn)《郡志告成題后》亦是此類詩(shī)的代表。
另外，還有一些詩(shī)歌書寫修志過(guò)程中的小插曲，看似作者的閑筆，實(shí)則寄予了作者的修志心跡和思想。如沈鐘《上元后風(fēng)雪交加，擁爐輯志，喜連江戚使君致酒》一詩(shī)，其中“投筆卷簾浮大白”書寫了輯志間隙飲酒的愜意，而“政在豈堪青史載，書成深得故人憐”則流露出作者對(duì)修志事業(yè)的自信和偏愛，甚于其對(duì)為政的自我評(píng)價(jià)。
（三）其他文人詩(shī)歌書寫地方志的角度
明清方志讀者眾多。有些修志者修志之初，即考慮方志的讀者群?jiǎn)栴}。如“是志也，大而太史得之，可以備懿典；小而學(xué)士得之，可以資博考；明有司得之，可以興感慨、修職守；為人臣、為人子、為人婦者得之，可以思盡忠、思盡孝、思盡節(jié)”。在上述讀者群中，文人無(wú)疑是主流。他們以讀者或旁觀者視角，創(chuàng)作了較多與方志相關(guān)的詩(shī)歌。較有代表性的書寫類型如下。
1. 閱讀方志而后詠史。
馮夢(mèng)龍?jiān)浴爸緯匆灰刂贰保聦W(xué)誠(chéng)也有“志乃史體”“志之為體，當(dāng)詳于史”之論?？梢姷胤街九c歷史關(guān)聯(lián)緊密。詠史尤其是吟詠地方史上的重要事件、著名人物，是明清詩(shī)歌書寫地方志的主要類型之一。作者有時(shí)在吟詠過(guò)程中，還兼論地方志的出版。
閱讀方志而后吟詠地方史上的重要事件，兼論方志的出版，代表性作品為明清之際錢澄之的《書〈建寧府志〉后》（4首）。其中“戊子城屠日，銖鋤豈記名”“此邦儒戶重……已聞多濫冒”分別詠嘆明清易代之際建寧的戰(zhàn)事，以及由朝廷優(yōu)待建寧儒戶而引發(fā)的外籍儒裔冒籍建寧的現(xiàn)象；“死事前朝彥，于今載不妨”“即應(yīng)諱國(guó)事，何至匿家聲”表達(dá)出詩(shī)人對(duì)《建寧府志》取舍前朝人物的不滿；“篇章須紀(jì)實(shí)，撰述豈無(wú)才”，則強(qiáng)調(diào)了方志內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性。
閱讀方志而后吟詠地方史上的著名人物，代表性作品有乾嘉時(shí)期劉大觀的詩(shī)歌《題〈林縣志〉書后》，以及學(xué)者鄔慶時(shí)作于宣統(tǒng)元年的《讀邑志》詩(shī)。在《題〈林縣志〉書后》中，詩(shī)人為勇于彈劾梁冀的東漢名臣杜喬（林縣人）鳴不平，而對(duì)屈從梁冀的東漢大儒馬融給予嚴(yán)厲抨擊?！蹲x邑志》詩(shī)云：“邑人有翁山，邑志無(wú)翁山。亦非無(wú)翁山，卻在有無(wú)間。有文數(shù)篇，有詩(shī)數(shù)首。此外無(wú)一言，恍惚三緘口。翁山究竟何如人？生平著作當(dāng)?shù)壬?。自稱明末一遺民，上諭所謂屈大均?！痹?shī)中主人公為“嶺南三大家”之一的屈大均（字翁山）。因屈大均曾從事抗清斗爭(zhēng)，乾隆、同治時(shí)，番禺地方志不敢為其作傳，其事跡只能在地方志中隱約出現(xiàn)。如乾隆《番禺縣志》之《屈士燝傳》記載，“從弟某少與同志，其歿也，為表其墓云云”，其中“從弟某”即指屈大均。故而鄔慶時(shí)有上述感慨和詩(shī)作。
明代高士蜚《讀〈厓志〉有感》、區(qū)元晉《讀〈厓志〉有感，次高孝廉韻》，清代趙沈塤《讀〈西湖志〉有感》等詩(shī)作，也是閱讀方志而后詠史的典型作品，所詠為宋元易代之事。
2. 依據(jù)方志書寫民間疾苦。
明清地方志主要承擔(dān)資治、教化、存史等功能。然而也有地方志，如前述崇禎《泰州志》將記錄民間疾苦、政事利弊作為方志功能之一，該志凡例特別提及“有司害政（代征灶糧）”之事。還有一些方志記錄了徭役制度，以及官府的奢靡殘暴給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難。這在明代林熙春的詩(shī)歌中也有所反映。
林熙春《讀〈武清志·河差〉》主要書寫河差徭役給百姓帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)。詩(shī)云：“偶從邑乘閱河差，河差一節(jié)堪駭目。剝船人夫有四千，巡河子弟三十六?！魏我灰胤蛄?，家家執(zhí)役人人蹙。一年猶可勉支持，年年往過(guò)仍來(lái)續(xù)。況復(fù)養(yǎng)馬與驛騷，征派頻繁驚比屋……”寥寥數(shù)句，將百姓徭役的繁重直觀呈現(xiàn)出來(lái)。林熙春《讀〈寶抵志·銀魚說(shuō)〉》則將批判的矛頭直指明代貢魚制度的黑暗，以及官府在夏霧（今天津下塢村）濫捕銀魚給百姓帶來(lái)的災(zāi)難。詩(shī)中“昔有富春歌，魚肥賣我子。韓公恤民艱，悲歌宜如此。夏霧有銀鮮，玉食備修髓。武廟遣貂珰，羅網(wǎng)無(wú)遺水。民有偶觸之，逮系立至矣”數(shù)句，將貢魚制度的黑暗、官府的奢靡，以及官吏的殘暴展現(xiàn)得淋漓盡致。林熙春還有《永清道渾河》詩(shī)，其中“曾讀《水經(jīng)》識(shí)水源，渾河即是古桑乾?！頊喫吻逅?，歸馬華陽(yáng)系可汗”等詩(shī)句，書寫了作者閱讀地理著作，考證河流，期盼戰(zhàn)爭(zhēng)平息、人民安居樂業(yè)的愿望，可與其《三河數(shù)馬》詩(shī)“但愿遼陽(yáng)征戰(zhàn)罷”對(duì)讀。
3. 禮贊方志及修志者。
地方志是文化和歷史的重要載體，是文人創(chuàng)作取材的寶庫(kù)，是學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要參考文獻(xiàn)。故而，于明清文人而言，他們創(chuàng)作與方志相關(guān)的詩(shī)歌時(shí)，常禮贊方志及修志者。具體而言，創(chuàng)作角度有以下兩種：
其一，禮贊舊方志及修志前賢。如清代宋犖《讀康對(duì)山〈武功志〉題卷尾二絕句》（其一）即贊譽(yù)明代方志學(xué)家康對(duì)山及其《武功志》。詩(shī)云：“絕代風(fēng)流康對(duì)山，琵琶一擲老秦關(guān)。千秋邑乘留殘帙，簡(jiǎn)潔居然并馬班。”晚清林大椿《擬題施六洲先生〈雁山志〉后》（7首），對(duì)乾隆時(shí)期方志學(xué)家施元孚（曾著《雁蕩山志》《白石山志》）的修志精神、修志成就大加贊賞。其詩(shī)句“此處著書真不易，消他應(yīng)接十三年”（自注“先生結(jié)廬十三年始成此志），“饒他郭象能重注，難掩當(dāng)年向子期”（自注“永嘉曾氏聘程浩修《廣雁山志》，實(shí)以此書為藍(lán)本”），皆是明證。
其二，禮贊同時(shí)代的修志者及其修志成就。清代王曇《姚秋農(nóng)殿撰寓居休園，修〈揚(yáng)州郡志〉，一手撰成，良史也》即屬此類。詩(shī)云：“小宋新書蠟燭紅，琵琶康海又匆匆。百家事類淮南子，一手文成太史公。閣部梅花新閏史，平山燈火舊春風(fēng)。當(dāng)陽(yáng)官紙尚書筆，留在揚(yáng)州十日中。”作者著力書寫姚秋農(nóng)編纂《揚(yáng)州郡志》（《揚(yáng)州府志》）的貢獻(xiàn)，并以司馬遷的良史之才譽(yù)之。此外，劉獻(xiàn)廷《贈(zèng)葉星期邑志告成南游羅浮》、趙廷標(biāo)《岳麓書院志成紀(jì)事》也是這類詩(shī)的代表。
4. 書寫方志的交易流通、內(nèi)容傳播及相關(guān)故實(shí)。
明清時(shí)期官方纂修的地方志，屬于非營(yíng)利性出版物?！皼]有證據(jù)表明初版的方志會(huì)通過(guò)書坊銷售，但是二手的、老版的方志是可以在書坊中直接買賣的。”此外，有的書賈還會(huì)根據(jù)讀者需求，上門兜售方志。明清時(shí)的一些詩(shī)歌，就曾多角度地書寫方志的交易流通、內(nèi)容傳播，以及相關(guān)故實(shí)。
其一，有詩(shī)歌記載地方志通過(guò)實(shí)物交易的形式，完成流通。明末清初董說(shuō)《平?jīng)鲋尽芬辉?shī)及詩(shī)序記載，“賈人持《平?jīng)鲋尽钒藘?cè)，余倒瓶中粟易之，作《平?jīng)鲋尽罚好鞒持嗄琼氂?jì)，傾瓶換得平?jīng)鲋尽Ｆ經(jīng)鲆胚呏?，難著書生閑習(xí)氣。錦心繡口一字無(wú)，只載古來(lái)豪杰事?！庇啥f(shuō)以粟米兌換地方志的行為可見，地方志與文人閱讀密切關(guān)聯(lián)，也可見當(dāng)時(shí)清貧文人的生活狀態(tài)，同時(shí)，該詩(shī)對(duì)《平?jīng)鲋尽肪幾氲膫?cè)重點(diǎn)（著重書寫邊州要害“古來(lái)豪杰事”）給予了生動(dòng)揭示。
其二，有詩(shī)歌記載地方志通過(guò)現(xiàn)金交易的形式，完成流通。清代有些詩(shī)歌，記錄了學(xué)者在市場(chǎng)購(gòu)得方志后，與其他學(xué)者圍繞方志唱和，兼及相關(guān)方志的重要史實(shí)。陳《偶從吳市購(gòu)得宋淳祐〈臨安志〉六卷，雖非全本，然自來(lái)著錄家多未見，喜而有作寄槎客先生》詩(shī)及注云：“輸錢吳市得書夸，道是西施入館娃（《志》為施諤所修）。宋室江山存梗概，鄉(xiāng)邦風(fēng)物見繁華。關(guān)心志乘亡全帙，屈指收藏又一家（同郡孫氏壽松堂舊藏宋本乾道《臨安志》三卷，先生書庫(kù)有宋本咸淳《臨安志》九十五卷，嘗刻一印曰“臨安志百卷人家”）。況有會(huì)稽嘉定本，賞奇差足慰生涯（同時(shí)購(gòu)得嘉泰《會(huì)稽志》）。”吳騫《和作》詩(shī)句及注有云“與君鼎足藏三志（予舊有乾道《臨安志》三卷、咸淳《臨安志》九十五卷，皆宋刻及影鈔本，合此為臨安三志云），天水猶懸碧海涯”。黃丕烈亦作和詩(shī)，稱之“真?zhèn)€蘇杭聞見廣，藝林佳話遍天涯（仲魚得《淳佑志》即佳話之一）”。上述詩(shī)歌，是浙江方志流通史上的重要文獻(xiàn)，有多方面的文化價(jià)值。
其三，有詩(shī)歌記載地方志借助于學(xué)者抄錄和口述的形式，進(jìn)行流通與內(nèi)容傳播。明初張昱《昌化縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)章琛，抄錄〈武林郡志〉還鄉(xiāng)》詩(shī)載：“唐相郇公尚有孫，不將家世忝斯文。高堂別席事抄錄，小帳停燈校糾紛。脫稿近知將解局，疏麻擬折遺離群。武陵郡志多奇事，歸對(duì)諸生誦所聞。”由詩(shī)可知，《武林郡志》曾以手工抄錄的形式流通。此外，據(jù)后兩句詩(shī)可以推測(cè)，《武林郡志》（“武陵”當(dāng)為“武林”之誤）內(nèi)容“多奇事”，這些奇事經(jīng)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)章琛向諸生口述后，勢(shì)必在社會(huì)大眾間廣泛傳播，方志的文化價(jià)值也借此得以實(shí)現(xiàn)。
三 明清詩(shī)歌對(duì)地方志的多元書寫之價(jià)值
由前述內(nèi)容可知，對(duì)地方志進(jìn)行書寫的明清詩(shī)歌數(shù)量眾多，題材廣泛，內(nèi)涵豐富。其價(jià)值可從以下幾個(gè)方面審視。
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方志史及方志文化研究，是方志學(xué)研究和地方文化研究的重要組成部分。明清時(shí)期很多與地方志相關(guān)的詩(shī)歌，都與為當(dāng)代學(xué)者忽視但又頗具研究?jī)r(jià)值的方志史、方志文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如乾隆的一些方志思想，即可在前述其詩(shī)歌中得以管窺；章琛抄錄《武林郡志》并擬在縣學(xué)中向諸生口述，是方志文化史和方志傳播史上極富特色的生動(dòng)案例。而前述明代林熙春《讀〈武清志·河差〉》《讀〈寶抵志·銀魚說(shuō)〉》兩首詩(shī)歌，則為當(dāng)代學(xué)者研究已經(jīng)亡佚的明代《武清志》《寶抵志》，提供了寶貴的史料。
此外，前述未及的明清時(shí)期與地方志相關(guān)的詩(shī)歌類型，還有送友修志詩(shī)、辭修志書詩(shī)，等等。以明代辭修志書詩(shī)為例，代表作品就有陳獻(xiàn)章的《辭修縣志》、林光的《承柳郡侯檄請(qǐng)修郡志，過(guò)慶嘉亭賦此辭謝》、施閏章的《不獲辭郡志之役，聊述愧》，等等。這些詩(shī)歌的作者，辭修志書的原因不盡相同，但其詩(shī)作能在一定程度上反映出這些學(xué)者的修志思想和方志觀，能為后世學(xué)者進(jìn)行方志史及方志文化研究，提供新的路徑。
而歷史上一些重要方志的出版或重要的修志事件，又常常和當(dāng)時(shí)的很多詩(shī)歌關(guān)聯(lián)。如道光時(shí)期，福建通志局纂修《福建通志》初期產(chǎn)生的良好影響，以及后期因梁章鉅的質(zhì)疑而出現(xiàn)的修志糾紛，就有數(shù)十首與之相關(guān)的詩(shī)歌文獻(xiàn)記錄，作者當(dāng)中不乏林則徐、梁章鉅、何紹基等名家。相關(guān)詩(shī)歌見于中國(guó)第一歷史檔案館《東越修書圖》題詠，以及福建博物院《鰲峰載筆圖》題詠等文獻(xiàn)。故而，上述這類詩(shī)歌亦有利于方志史及方志文化研究。
另外，還可以由這類詩(shī)歌，管窺方志出版與當(dāng)時(shí)文人著作權(quán)的關(guān)系。如從全祖望《果堂纂〈吳江縣志〉，索予所作〈蘇寅侯傳〉，因需其潤(rùn)筆以戲之》詩(shī)題，即可看出當(dāng)時(shí)文人的著作權(quán)意識(shí)。另外，還可以由這類詩(shī)歌，關(guān)聯(lián)起與修志相關(guān)的詞、楹聯(lián)、歌謠等作品類型。如清初王庭有《東風(fēng)第一枝·和葉星期贈(zèng)陳子莊（陳因修郡志，寓道院）》詞，清末黃人有《湘月·讀〈西湖志〉》詞；清末戴鳳儀《松村詩(shī)文集》之中，有大量書寫修志事宜的楹聯(lián)；還可以由《讀〈寶抵志·銀魚說(shuō)〉》關(guān)聯(lián)起韓邦奇的《富春謠》。這些作品，都在一定程度上記錄和關(guān)聯(lián)了方志史與方志文化，也顯示了方志與古代文學(xué)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，值得關(guān)注。
（二）有利于詩(shī)歌史及詩(shī)人生平研究
中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海，其中多數(shù)詩(shī)歌都有文學(xué)或文獻(xiàn)價(jià)值。以乾隆詩(shī)歌為例，其文學(xué)價(jià)值雖然為文學(xué)史著作忽略，但其創(chuàng)作數(shù)量極其龐大，于詩(shī)歌史而言，則是一種值得研究的文化現(xiàn)象。而將上述乾隆與地方志相關(guān)的詩(shī)歌，集中起來(lái)觀照，就可知其詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量巨大的一些原因。如乾隆僅為考證望岳樓、涌泉寺的位置，就創(chuàng)作了10余首詩(shī)，而其與前述“盤山”相關(guān)的詩(shī)歌，則多達(dá)1702首。由此可知，其數(shù)萬(wàn)首詩(shī)歌中，包含著很多內(nèi)容、主題交叉重復(fù)的作品。另外，前述乾隆詩(shī)歌創(chuàng)作有“訂訛析義”之理念，并有借助方志、考證名物之創(chuàng)作特點(diǎn)，因此可以推知，其詩(shī)歌創(chuàng)作理念和創(chuàng)作特點(diǎn)，勢(shì)必在一定程度上助推乾嘉考據(jù)學(xué)的興盛和發(fā)展。這些都是詩(shī)歌史和文化史研究應(yīng)予關(guān)注的。
此外，文學(xué)研究講求知人論世。通過(guò)研究明清時(shí)期與地方志相關(guān)詩(shī)歌，可以發(fā)現(xiàn)很多著名詩(shī)人、文學(xué)家有過(guò)地方志編纂經(jīng)歷，如馮夢(mèng)龍、楊慎、鄭珍、莫友芝、查慎行、袁枚、俞樾、陳衍，等等。對(duì)他們編纂志書的經(jīng)歷進(jìn)行觀照，有助于知人論世，助力其生平和創(chuàng)作研究。
以清代著名詩(shī)人、文學(xué)家查慎行為例，其創(chuàng)作過(guò)很多與地方志相關(guān)的詩(shī)歌。如《閱〈陳留縣志〉雜題十絕句，補(bǔ)其所不載》、《崇安梅容山明府貽〈武夷山志〉》、《余方輯〈廬山志〉，擬入山訪舊跡，頻為雨阻，恒齋有作和之》、《膠山在無(wú)錫縣東四十里，〈九域志〉云山南有梁蕭侍郎故宅，今無(wú)可考矣》、《宿松朱字綠博學(xué)嗜古，所葺〈南岳考〉三卷，……作歌贈(zèng)之》，等等。據(jù)此，可以深入觀照查慎行與地方志緊密關(guān)聯(lián)的一生，了解其編纂的《江西通志》《鵝湖書院志》《廬山志》《廬山紀(jì)游》等方志類作品。進(jìn)而可知，查慎行編纂地方志的工作經(jīng)歷，與其學(xué)術(shù)研究、詩(shī)歌創(chuàng)作相互影響，相互作用。如其《蘇詩(shī)補(bǔ)注》在蘇軾詩(shī)歌研究領(lǐng)域影響很大，這部著作的完成，很大程度上得益于其長(zhǎng)期關(guān)注地方志，有方志編纂的經(jīng)歷，因此對(duì)地理知識(shí)熟稔。著名學(xué)者錢大昕，論及注釋蘇詩(shī)的3位學(xué)者王十朋、施元之、查慎行時(shí)，曾有“竊謂王本長(zhǎng)于征引故實(shí)，施本長(zhǎng)于臧否人倫，查本詳于考證地里”之語(yǔ)，充分肯定了查慎行地理考證功底，在其學(xué)術(shù)研究中的重要作用。當(dāng)代學(xué)者何澤棠也對(duì)查慎行利用方志類書籍解釋詩(shī)歌的方法給予充分肯定?！安樯餍凶⑨尩乩?，大部分精力放在解釋蘇軾當(dāng)時(shí)的行政區(qū)域、山川、名勝古跡等地名之上。這是因?yàn)?，?duì)于清代讀者來(lái)說(shuō)，北宋地名已成歷史，宋、清兩代的地名大不相同，因此有必要利用北宋的地理方志類書籍，解釋蘇詩(shī)中的地名。”
據(jù)此可知，詩(shī)歌史上一些創(chuàng)作現(xiàn)象的研究，以及詩(shī)人的生平及學(xué)術(shù)研究，都有可能通過(guò)觀照上述與地方志相關(guān)的詩(shī)歌來(lái)完成。
?。ㄈ┯欣诋?dāng)代修志事業(yè)
明清時(shí)期書寫地方志的詩(shī)歌，對(duì)當(dāng)代修志事業(yè)的價(jià)值，至少有兩個(gè)方面。
其一，于當(dāng)代修志而言，有些詩(shī)歌具有鏡鑒作用。如前述乾隆《再題曲陸店》詩(shī)句及作者自注，對(duì)志書附會(huì)名勝、濫收作品的現(xiàn)象給予批判。這與嘉靖《常德府志·修志凡例》“藝文，舊志所載，若異端諸詩(shī)文多鄙陋，而太白《木瓜山詩(shī)》則在真州。如此類者，并宜刪去”之批判不謀而合，也與章學(xué)誠(chéng)論修志“八忌”之“忌妝點(diǎn)名勝”思想相合。三者皆指陳地方志濫收詩(shī)文、附會(huì)名勝的不良現(xiàn)象。再如，書寫修志操守的一系列詩(shī)歌，能讓當(dāng)代修志者和方志研究者更深切地理解“但恐斗米立佳傳，文獻(xiàn)放失誠(chéng)可悲”的深意。這無(wú)疑都是這類詩(shī)歌在當(dāng)代修志領(lǐng)域的鏡鑒價(jià)值。
其二，于當(dāng)代修志而言，有些詩(shī)歌具有激勵(lì)作用。前述林大椿“此處著書真不易，消他應(yīng)接十三年”，作者自注“先生結(jié)廬十三年始成此志”，即高度肯定方志學(xué)家施元孚專注修志、持之以恒之事，這對(duì)閱讀者尤其是修志工作者而言，能帶來(lái)一定程度上的精神洗禮。而前述“搜討三湘秘，推敲一字微”“言禮無(wú)征艱考訂，闕文及見慎評(píng)量”等詩(shī)句，都是前賢修志兢兢業(yè)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為的明證。他們對(duì)當(dāng)代修志者的榜樣激勵(lì)作用是潛移默化，不言而喻的。
結(jié) 語(yǔ)
通過(guò)以上論述，明清詩(shī)歌出現(xiàn)大量地方志書寫的緣由、對(duì)地方志書寫的角度與特點(diǎn)，以及其對(duì)地方志書寫的價(jià)值，已較為清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。讀者可以借此觀照明清相關(guān)詩(shī)歌對(duì)方志史、方志文化、詩(shī)歌史、詩(shī)人生平及詩(shī)人創(chuàng)作研究的促進(jìn)作用，以及其對(duì)當(dāng)代修志事業(yè)之裨益。明清時(shí)期對(duì)地方志進(jìn)行書寫的詩(shī)歌還有很多，僅以乾隆《屏南縣志》所載歌詠沈鐘修志之詩(shī)為例，其數(shù)量即達(dá)8首，這些詩(shī)歌都是研究相關(guān)志書及其修志者的第一手文獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，明清時(shí)期與地方志相關(guān)的詩(shī)歌，其多元的文獻(xiàn)價(jià)值還值得挖掘。這類詩(shī)歌在民國(guó)時(shí)期得以承續(xù)并大量出現(xiàn)，同樣值得關(guān)注和書寫。另外，這類詩(shī)歌在當(dāng)代的整理出版價(jià)值也值得期待。凡此種種，皆有待于相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者共同關(guān)注和探究。
?。ㄗ髡邌挝唬汗枮I師范大學(xué)文學(xué)院、綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）
原文載《中國(guó)地方志》2025年第3期。因微信平臺(tái)限制，注釋從略。如需查閱或引用，請(qǐng)閱原文。
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