社會(huì)主義國(guó)家的改革，是一個(gè)逐步選擇、不斷深化的過程。當(dāng)然也會(huì)不斷地遇到問題、困難和風(fēng)險(xiǎn)。在風(fēng)險(xiǎn)面前，在十字路口，能否作出正確選擇，對(duì)于改革能否成功至關(guān)重要。
改革是一個(gè)不斷深化、辯證發(fā)展的過程
“摸著石頭過河”是我國(guó)社會(huì)主義改革開放的一個(gè)重要方法論。國(guó)外有人認(rèn)為“摸著石頭過河”的方法論已經(jīng)發(fā)生變化。多年來，不時(shí)有人問，改革開放為什么不先作充分的理論準(zhǔn)備？應(yīng)該先從理論上討論清楚，然后再改革。這其實(shí)是一種浪漫主義的空想。理論來自實(shí)踐，群眾能不能接受理論，也要靠實(shí)踐。在當(dāng)年那種歷史條件下，很多問題如果不通過實(shí)踐，就找不到解決問題的辦法，也不可能形成正確的理論。中國(guó)的改革，實(shí)際上是從解決實(shí)際問題開始的，在解決實(shí)際問題的過程中深化理論認(rèn)識(shí)，再用理論認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論就是一次思想大解放。端正了思想路線，很多問題就迎刃而解了。經(jīng)濟(jì)體制改革首先從允許農(nóng)民實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始，這是實(shí)踐的需要。如果還不允許農(nóng)民分田包干，就大張旗鼓地討論中國(guó)要不要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在那種思維非常僵化的環(huán)境下，能討論出什么結(jié)果來呢？這不是很簡(jiǎn)單的道理嗎？吵得天下大亂，但什么事情也辦不成。相反，從實(shí)踐開始，大家逐步認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的變化和發(fā)展，不用太大爭(zhēng)論，就認(rèn)可了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，這就是水到渠成。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理。至于怎么實(shí)踐，一個(gè)重要的辦法，就是“摸著石頭過河”。
改革開放以后重提“摸著石頭過河”，本意不是說不需要理論指導(dǎo)，而是指改革的方案必須先進(jìn)行試驗(yàn)，看看在實(shí)踐當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生什么效果，是否行得通。這其實(shí)是中國(guó)的一個(gè)非常好的經(jīng)驗(yàn)。就像特區(qū)一樣，一開始誰能說一定有把握？沒把握怎么辦？那就摸著石頭過河。專門劃出一個(gè)區(qū)域，先在里面試驗(yàn)，試好了，就推廣；不成功，就關(guān)掉。理論不是從天上掉下來的，是在實(shí)踐當(dāng)中產(chǎn)生的。在實(shí)踐當(dāng)中才能形成理論認(rèn)識(shí)，思想上也比較容易統(tǒng)一。沒有實(shí)踐作基礎(chǔ)，光是空談，根本不會(huì)討論出什么結(jié)果來。
改革開放經(jīng)過了這么多年，建立了不少新的制度體制，也制定了不少法律法規(guī)，政策已經(jīng)很配套。在這樣的情況下，改革不能著眼于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)點(diǎn)。只要推出某一項(xiàng)政策，往往就是全國(guó)通行的政策。必須要看到，新時(shí)代改革開放具有許多新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其中很重要的一點(diǎn)就是制度建設(shè)分量更重，改革更多面對(duì)的是深層次體制機(jī)制問題，對(duì)改革頂層設(shè)計(jì)的要求更高，對(duì)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性要求更強(qiáng)，相應(yīng)地建章立制、構(gòu)建體系的任務(wù)更重。這就需要從整體上做頂層設(shè)計(jì)，需要實(shí)行整體性的協(xié)同。所以，黨的十八大以來改革的一個(gè)特點(diǎn)，就是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。盡管如此，“摸著石頭過河”依然發(fā)揮著重要作用。我們的改革依然有試點(diǎn)。自由貿(mào)易區(qū)，還有各種示范區(qū)、新區(qū)等，都是先試點(diǎn)。這是一個(gè)從實(shí)踐到理論，再到實(shí)踐的過程。需要指出的是，改革是一個(gè)不斷深化、辯證發(fā)展的過程。經(jīng)過改革開放40多年的實(shí)踐，特別是黨的十八大以來的實(shí)踐，改革取得了巨大成就，我們黨積累了大量關(guān)于改革的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列關(guān)于改革的科學(xué)理論。進(jìn)一步全面深化改革，需要科學(xué)理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造?！睂碓从趯?shí)踐、并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)于改革的科學(xué)理論用于指導(dǎo)改革實(shí)踐，必將推動(dòng)改革全面深化。
如何認(rèn)識(shí)改革中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)差異
隨著我國(guó)改革開放的深入，我們面臨的新問題不斷出現(xiàn)，新難點(diǎn)接踵而至。人們對(duì)于改革開放的認(rèn)識(shí)和觀念也有一定差別，對(duì)于某些具體問題的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)甚至大相徑庭。
比如說，改革有沒有共識(shí)？能不能形成共識(shí)？這絲毫不是什么偽命題，而是實(shí)實(shí)在在可以回答并且必須回答的真問題。改革當(dāng)然要盡可能形成共識(shí)。至于共識(shí)到什么程度，那是需要努力的。力爭(zhēng)形成最大程度的共識(shí)，這是改革所需要的，也是我們努力的方向。但實(shí)際上，任何事情都是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，真理還分為相對(duì)真理和絕對(duì)真理呢。譬如，要和平，能說它錯(cuò)嗎？雖然全世界都希望和平，但也不一定個(gè)個(gè)都想和平，它只是相對(duì)而言的總體概念。全世界都希望和平，但并不等于全世界都已經(jīng)和平。要和平是真命題，不是偽命題。
社會(huì)主義改革是一個(gè)涉及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、基本趨勢(shì)、未來前景以及各社會(huì)主義國(guó)家的選擇的重要問題。在新形勢(shì)下，如何認(rèn)識(shí)和思考社會(huì)主義改革的問題，意義依然重大。正因?yàn)橹匾粋€(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是不是能夠完全統(tǒng)一？也不見得。我國(guó)的改革開放進(jìn)行了這么多年，還是會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。有些正確的思想，有些人接受了，也有人一時(shí)半會(huì)接受不了，這需要一個(gè)過程。所以，鄧小平同志才強(qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)論”。理論工作者的思想總是要走在前面一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)清楚歷史發(fā)展的方向，才能引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)提升思想理論水平。
新時(shí)代新征程，仍然要鼓勵(lì)探索、鼓勵(lì)思考，但在一系列基本問題上，要盡最大努力把全黨全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上，統(tǒng)一到黨的二十大和二十屆三中全會(huì)精神上，最大限度發(fā)揮改革的合力，減少改革的思想阻力。
辯證看待中國(guó)改革開放“模式”
40多年來，改革開放推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、然后全面建成小康社會(huì)的歷史性跨越，在世界上產(chǎn)生了巨大反響，具有世界意義。
中國(guó)改革開放的世界意義，可以從以下幾個(gè)角度來概括。一是通過改革開放把中國(guó)這樣一個(gè)有14億多人口的大國(guó)建設(shè)得更好，本身就是一個(gè)很偉大的成就，既是對(duì)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)，也是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。二是中國(guó)走出了一條通過改革來建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的道路。中國(guó)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在理論和實(shí)踐上都有很多創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，進(jìn)一步深化了人類對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，不僅拯救了社會(huì)主義，而且發(fā)展了社會(huì)主義，使社會(huì)主義煥發(fā)了生機(jī)和活力。三是中國(guó)的發(fā)展增加了世界和平與發(fā)展的力量。中國(guó)發(fā)展，就是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的發(fā)展，靠的是改革開放。譬如，脫貧攻堅(jiān)這么大的貢獻(xiàn)，怎么取得成功的？當(dāng)然是靠改革開放，不改革開放能解決貧困問題嗎？
中國(guó)改革開放的做法提供了經(jīng)驗(yàn)，但是否用“模式”來概括，要辯證地看?？陀^上，它確實(shí)是世界上幾乎獨(dú)一無二的“模式”，但我們也要看到，這個(gè)“模式”還要發(fā)展，還要前進(jìn)，還要不斷完善。另外，要正確處理中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系。不要自己把它當(dāng)成一個(gè)模式在世界上推廣。過去我們吃了很多照搬別人模式的苦頭，我們不會(huì)要人家來照搬我們的模式。我們有好的經(jīng)驗(yàn)，可以向世界介紹，如果有人愿意學(xué)習(xí)，也可以支持他進(jìn)行嘗試和實(shí)踐，他認(rèn)為哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)好就選哪一個(gè)。歸根結(jié)底，這是人家的選擇問題，我們不能越俎代庖。
改革與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的
當(dāng)前，社會(huì)主義國(guó)家推進(jìn)改革的環(huán)境條件發(fā)生了很大變化，各國(guó)改革均面臨著許多新的課題，也遇到一些新的障礙。那么，如何看待環(huán)境條件變化特別是新科技革命對(duì)社會(huì)主義改革的影響？
首先要說明，當(dāng)年的蘇東社會(huì)主義國(guó)家，現(xiàn)在已經(jīng)不能稱之為社會(huì)主義國(guó)家。現(xiàn)在世界上到底還有多少社會(huì)主義國(guó)家，更是一個(gè)復(fù)雜的問題。它首先涉及社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)問題，還有誰有權(quán)認(rèn)定的問題。所以，現(xiàn)在講社會(huì)主義國(guó)家的改革，到底是指哪些國(guó)家的改革，很難界定和回答。為了簡(jiǎn)單明了，不涉及復(fù)雜問題，這里講社會(huì)主義改革，只講我們中國(guó)自己的改革。
社會(huì)主義改革當(dāng)然會(huì)遇到很多新的實(shí)際問題。當(dāng)前，國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大變化，關(guān)稅戰(zhàn)、單邊主義、霸凌主義、逆全球化等，都是很現(xiàn)實(shí)的問題。我們的態(tài)度應(yīng)該是，目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合，有什么問題就解決什么問題。比如，全球化本來就是一個(gè)過程，有時(shí)候會(huì)順利一點(diǎn)，有時(shí)候可能不順利一點(diǎn)，有時(shí)走點(diǎn)兒回頭路，這是不可避免的。改革也一樣，有時(shí)候快一點(diǎn)，有時(shí)候慢一點(diǎn)，這也沒什么稀奇。
總體上來說，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)外開放。不能因?yàn)閲?guó)際環(huán)境的變化就再回到完全封閉的狀態(tài)，更不能說“改革開放搞壞了”，“改革開放沒有必要，現(xiàn)在應(yīng)該退回去”，這些都是不行的。封閉解決不了自己的發(fā)展問題。以科學(xué)技術(shù)為例，我們固然要發(fā)展自己的科學(xué)技術(shù)，特別是關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)，這是應(yīng)該的，但我們不可能包打天下，以為全世界只有中國(guó)才能發(fā)展科學(xué)技術(shù)，別的國(guó)家沒有科學(xué)技術(shù)，不值得我們學(xué)習(xí)和參考。這是典型的夜郎自大。我們必須堅(jiān)持自力更生，但也要對(duì)外開放、對(duì)外交流，通過交流提升我們的科學(xué)技術(shù)水平，促進(jìn)全世界科學(xué)技術(shù)水平的整體發(fā)展和提升。
世界科技發(fā)展日新月異，對(duì)各領(lǐng)域都提出了新要求，必須以科技促改革，以改革促科技?？萍嫉陌l(fā)展對(duì)社會(huì)主義改革的影響是基礎(chǔ)性的。機(jī)器人、智能化、大數(shù)據(jù)的發(fā)展，引起的不僅是人類消費(fèi)方式的變化，人類的生活方式乃至生產(chǎn)方式都會(huì)發(fā)生巨大變化，這必然會(huì)要求調(diào)整和改革相應(yīng)的管理體制。
此外，還有科技倫理問題?？茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，必然會(huì)提出一些倫理問題，甚至人類的生存都可能會(huì)面臨威脅。隨著人工智能的發(fā)展，如果有一天它能自主思考，會(huì)不會(huì)達(dá)到人類無法控制的地步？這極需要整個(gè)國(guó)際社會(huì)共同合作，認(rèn)真研究人工智能涉及的科技倫理問題，明確哪些能干，哪些不能干。這些問題一個(gè)國(guó)家肯定解決不了，必須大家合作。
從這個(gè)意義上說，改革與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)客觀的迅猛發(fā)展的過程，要相應(yīng)地去調(diào)整生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)治理體制乃至國(guó)家治理體制，不調(diào)整就難以適應(yīng)，很容易落后。
?。ㄗ髡邽橹醒腭R克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)延安精神研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原中共中央黨史研究室副主任）
（來源：《北京日?qǐng)?bào)》2025年9月1日）
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