“要把這些中華文化瑰寶保護(hù)好、傳承好、傳播好?！绷?xí)近平總書記在河南考察時(shí)關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重要指示，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新指明了方向。河南省委書記劉寧強(qiáng)調(diào)，要牢記囑托、感恩奮進(jìn)，融合好悠久歷史和現(xiàn)代文明，講好歷史文化故事、根親文化故事、名人文化故事、豫菜文化故事、革命文化故事、山水文化故事、鄉(xiāng)村文化故事，把故事講出品位、講出特色、講成經(jīng)典，推動(dòng)文化繁榮興盛。鄭州市委十二屆八次全會(huì)指出，習(xí)近平總書記對(duì)河南及鄭州工作高度重視，今年5月19日至20日蒞臨河南考察并在鄭州發(fā)表重要講話，提出“兩高四著力”重大要求，具有極強(qiáng)的政治性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性和針對(duì)性，要當(dāng)標(biāo)桿、做示范，立足實(shí)際、強(qiáng)化支撐、系統(tǒng)推進(jìn)各項(xiàng)工作，在著力推動(dòng)文化繁榮興盛上奮勇爭(zhēng)先，加快建設(shè)全景式文明展示體系，講好鄭州文化故事。
鄭州是國(guó)家歷史文化名城，居天地之中，地處華夏文明起源的核心地帶，歷史文化資源十分厚重，歷史文化名人資源稟賦突出，但在保護(hù)利用過程中還有制度體系存在政策洼地、協(xié)同治理陷碎片化困局、宣傳內(nèi)容形式單一等問題。本文通過現(xiàn)狀梳理、問題剖析，提出以“樹牢保護(hù)意識(shí)—做好傳承挖掘—?jiǎng)?chuàng)新傳播模式”為核心的優(yōu)化路徑，建議通過建立健全協(xié)同機(jī)制與制度體系、孵化打造名人文化名片和品牌、開發(fā)AI導(dǎo)覽、構(gòu)建沉浸傳播矩陣等策略，將名人文化轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動(dòng)能，助力鄭州擦亮“天地之中、黃帝故里、功夫鄭州”的城市品牌。
一、鄭州歷史文化名人資源概況
鄭州作為中華文明5000余年綿延不斷的核心見證地，以完整連續(xù)的考古學(xué)文化序列構(gòu)建起人類文明發(fā)展的時(shí)間坐標(biāo)?？棛C(jī)洞遺址揭示10萬(wàn)年前古人類穴居痕跡，新密李家溝遺址出土的距今1萬(wàn)年的陶器與磨制石器，裴李崗遺址（距今8000~7500年）實(shí)證農(nóng)業(yè)體系形成，大河村遺址（距今6800~4800年）彩陶紋飾展現(xiàn)仰韶文化鼎盛期藝術(shù)成就，雙槐樹遺址（距今5300年）北斗九星遺跡印證“河洛古國(guó)”的禮制雛形；登封王城崗遺址（距今4100年）夯土城垣與青銅禮器殘片指向早期國(guó)家形態(tài)；商城遺址（距今3600年）周長(zhǎng)7公里的城垣與青銅作坊群，完整呈現(xiàn)商代都邑建制。這些構(gòu)成了完整的文明演進(jìn)鏈條，是對(duì)華夏文明孕育、創(chuàng)新、發(fā)展的全景展示。
從遠(yuǎn)古到近代，不同時(shí)期都在這里留下了具有重要影響的歷史文化資源，歷史文化名人資源更是豐富并且多元，涵蓋政治、思想、文學(xué)、科技等多個(gè)領(lǐng)域。存在著為數(shù)眾多的與名人相關(guān)的歷史遺跡（故居、故里、墓地碑刻、歷史遺物、生活工作學(xué)習(xí)游歷地等）、紀(jì)念場(chǎng)所、名人筆下的山川風(fēng)貌及名人命名的風(fēng)景名勝等實(shí)體資源，也廣泛流傳著與名人相關(guān)的生平事跡、傳世作品、學(xué)說思想及逸聞趣事等。鄭州這些跨越古今的歷史文化名人大致可以分為以下幾類。
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黃帝生于新鄭軒轅丘，被尊為中華民族的“人文始祖”，其治國(guó)思想與統(tǒng)一功績(jī)奠定華夏文明基礎(chǔ)。伏羲推演八卦、嫘祖種桑養(yǎng)蠶、許由洗耳隱居、大禹治理洪水，登封王城崗遺址印證“禹都陽(yáng)城”的歷史記載?！盎浮薄拔洹薄扒f”三公苦心經(jīng)營(yíng)使鄭國(guó)成為春秋初期霸主之一，子產(chǎn)、申不害等賢臣變法圖強(qiáng)。之后的歷朝歷代的政治舞臺(tái)上也都活躍著鄭州人的身影。滎陽(yáng)鄭氏，漢朝至隋唐時(shí)期的名門望族，在南北朝北魏時(shí)期，與范陽(yáng)盧氏清河崔氏、太原王氏并稱為四姓，唐代滎陽(yáng)鄭氏有12位宰相，為“七姓十家”之一。鄭州上街馬固王氏，北宋時(shí)五代在朝為官，仁宗、英宗、神宗三朝，王博文祖孫三代同仕樞密使，王疇九子進(jìn)士及第，被譽(yù)為“三朝樞密院，九子進(jìn)士公”。
近代，有韓風(fēng)樓、董天知等愛國(guó)將領(lǐng)為革命拋頭顱、灑熱血，譜寫了鄭州人追求理想和進(jìn)步的英雄贊歌。1923年，林祥謙在鄭州領(lǐng)導(dǎo)罷工時(shí)被捕就義，成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期犧牲的烈士代表，其抗?fàn)幘裢苿?dòng)了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展。布衣將軍馮玉祥兩次主政河南，曾主導(dǎo)建設(shè)碧沙崗烈士陵園，其軍事與政治活動(dòng)深刻影響中原政局。
（二）文學(xué)藝術(shù)巨匠
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中，《鄭風(fēng)》有21首，是十五國(guó)風(fēng)中存詩(shī)最多的。這些音樂詩(shī)歌文化，為鄭州地區(qū)奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。其后至唐宋時(shí)期，鄭州更是涌現(xiàn)了以“云霞出海曙”的工整對(duì)仗奠定近體詩(shī)格律的杜審言、“以“三吏三別”等“詩(shī)史”鐫刻時(shí)代苦難的“詩(shī)圣”杜甫、承襲平民視角讓《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》傳唱四海的“詩(shī)魔”白居易、在《錦瑟》的朦朧意象中發(fā)展出東方象征主義的李商隱、以《竹枝詞》融合民歌清新與文人哲思的劉禹錫、以“詩(shī)書畫三絕”詮釋中原文化多維創(chuàng)造力的鄭虔、以《夜上受降城聞笛》寫盡征人哀思的中唐邊塞詩(shī)人李益、以《小兒垂釣》展現(xiàn)田園意趣的胡令能、開創(chuàng)中國(guó)悼亡題材的西晉美男子與文學(xué)家潘岳等一大批文壇巨匠。
近現(xiàn)代，豫劇大師常香玉響應(yīng)抗美援朝號(hào)召，率香玉劇社全國(guó)巡回演出半年，輾轉(zhuǎn)6省23市演出180余場(chǎng)，用演出的全部收入捐贈(zèng)“香玉劇社號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)，其創(chuàng)排的《花木蘭》唱段以“誰(shuí)說女子不如男”的鏗鏘之音激發(fā)全民愛國(guó)熱忱，被國(guó)務(wù)院追授“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。寫出《誰(shuí)是最可愛的人》的魏巍，以文學(xué)記錄時(shí)代精神，被一代代青年人閱讀、熟知，“最可愛的人”成為志愿軍代稱，彰顯其跨越世紀(jì)的精神感召力。
?。ㄈW(xué)術(shù)科技先驅(qū)
列子本名列御寇，是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為，歸同于老莊，創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。鄭國(guó)人申不害是戰(zhàn)國(guó)晚期百家爭(zhēng)鳴中法家的代表人物。他能言善辯，大力推進(jìn)“術(shù)”治，進(jìn)行軍事改革，鼓勵(lì)百姓開墾荒地，重視手工業(yè)的發(fā)展，使韓國(guó)實(shí)力顯著增強(qiáng)，出現(xiàn)了“終申子之身，國(guó)治兵強(qiáng)，無(wú)侵韓者”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人韓非子，從道家、法家甚至儒家中廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，將商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，并且將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，終集大成于一身，成為秦一統(tǒng)六國(guó)帝業(yè)的有力推手。
歷史上的鄭州在科技領(lǐng)域同樣熠熠生輝。西晉時(shí)，鞏義人嵇含是世界上最早的植物學(xué)家之一，著《南方草木狀》，記載嶺南地區(qū)80余種植物的形態(tài)、用途，是中國(guó)現(xiàn)存最早的植物分類學(xué)專著，比西方同類著作早1000余年。北宋時(shí)，李誡一生為朝廷建筑事業(yè)奔波，積累了大量建造經(jīng)驗(yàn)，編傳世巨作《營(yíng)造法式》，是中國(guó)古籍中最完善的一部建筑技術(shù)專書，集歷代建筑之大成，在我國(guó)建筑史上具有劃時(shí)代意義。
?。ㄋ模┥虡I(yè)精神典范
春秋時(shí)期鄭國(guó)商人弦高，以“智退秦師”之舉名垂青史。他行商途中遇秦軍偷襲鄭國(guó)，當(dāng)機(jī)立斷假傳君命，以十二頭牛犒勞秦軍，使其誤判鄭國(guó)已有防備而退兵。這一壯舉被載入《左傳》《呂氏春秋》，被后世譽(yù)為最早“豫商之魂”，其“謀利不忘家國(guó)”的精神至今仍是鄭州商業(yè)文化中“義利并重”的核心基因。
至明清時(shí)期，鞏義康百萬(wàn)家族將商業(yè)智慧推向巔峰。其鼎盛時(shí)產(chǎn)業(yè)橫跨豫、陜、魯三省，擁有“馬跑千里不食他草，人行千里盡是康家田”的龐大商業(yè)網(wǎng)絡(luò)?？导乙浴傲粲唷闭軐W(xué)立世，第七代家主康應(yīng)魁75歲壽宴上焚毀鄉(xiāng)鄰萬(wàn)兩欠債，踐行“留余于天，留余于人”的家訓(xùn)?，F(xiàn)存1300余間房舍的康百萬(wàn)莊園，不僅是中國(guó)三大莊園之一，更以“留余匾”“三上成文”等典故，生動(dòng)詮釋了“重信守義、富而好德”的儒商風(fēng)范。
二、鄭州歷史文化名人保護(hù)利用的現(xiàn)狀與存在問題
歷史上，鄭州地區(qū)人文薈萃，英才輩出。這些杰出人物活躍在政治、思想、文化、藝術(shù)、科技、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，以故居、祠墓、著述、軼事等多元形式，構(gòu)建起豐富的文化遺產(chǎn)體系，留下了眾多可供開發(fā)利用的珍貴資源，包括名人故居、名人紀(jì)念館、名人墓地、名人主題公園廣場(chǎng)等多種資源類型。保護(hù)好、傳承好、傳播好這些中華文化瑰寶，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進(jìn)文化自信的責(zé)任所在，也是鄭州推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的力量所在，意義重大、使命光榮。近年來，鄭州在名人文化保護(hù)研究、文旅融合、宣傳傳播等方面開展了扎實(shí)有效的工作，但也存在一些亟待解決的問題。
?。ㄒ唬┍Ｗo(hù)利用現(xiàn)狀
1.保護(hù)研究方面。鄭州市現(xiàn)存41處名人文保單位，其中被列為全國(guó)重點(diǎn)文保單位的有6處，被列為省級(jí)文保單位的有9處，被列為市級(jí)文保單位的有26處。2008年，鄭州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、鄭州市社會(huì)科學(xué)院的宮銀峰等出版《鄭州古代名人》，書中對(duì)近50位鄭州古代歷史名人的生平、功績(jī)、思想文化特點(diǎn)、地位和作用等進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。2020年，河南省政協(xié)原副主席張廣智出版散文集《鄭州 鄭州》，書中既有對(duì)鄭州地理風(fēng)貌、文化古跡的介紹，也有對(duì)出生于鄭州或在鄭州留下重要活動(dòng)軌跡的歷史名人，如唐代詩(shī)人杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫，明朝中期內(nèi)閣首輔高拱的詳細(xì)介紹。
2.文旅融合方面。通過“科技賦能+文化活化”雙輪驅(qū)動(dòng)，構(gòu)建沉浸式文旅體驗(yàn)新范式。國(guó)家4A級(jí)景區(qū)黃帝故里以“根親文化”為核心，利用先進(jìn)的聲、光、電科技手段實(shí)景演出的《黃帝千古情》，動(dòng)態(tài)演繹“倉(cāng)頡造字”“嫘祖始蠶”等史詩(shī)篇章，向世界展示黃帝文化、中原文化、黃河文化的獨(dú)特魅力。鞏義市深耕“詩(shī)歌+”文旅融合模式，自2015年起連續(xù)舉辦十一屆“杜甫故里詩(shī)歌周”，大力弘揚(yáng)杜甫文化，創(chuàng)新推出“詩(shī)圣足跡”研學(xué)線路，串聯(lián)杜甫陵園、康百萬(wàn)莊園等節(jié)點(diǎn)，推動(dòng)杜甫故里景區(qū)躋身中原研學(xué)旅行首選地，杜甫故里景區(qū)的知名度、影響力不斷提升。
3.宣傳傳播方面。2021年，鄭州市委宣傳部組織拍攝鄭州城市生態(tài)影像片《天地之中是吾鄉(xiāng)》，以詩(shī)圣杜甫為藍(lán)本，講述了杜甫一代詩(shī)圣的故事。破了狹義城市宣傳片框架，將對(duì)城市的宣傳主題延展至一座城的精神文化層面，透過杜甫的價(jià)值思想和古今同樣的精神追求，傳遞出千萬(wàn)鄭州人仁愛、豁達(dá)、兼濟(jì)天下的千年精神傳承。憑借杜甫IP的世界影響力、中華傳統(tǒng)的文化基因、文化情懷和東方美學(xué)的感染力，這部獨(dú)樹一幟的城市生態(tài)影像片在全球引起熱烈反響，贏得了無(wú)數(shù)人的點(diǎn)贊，為觀眾帶來了一場(chǎng)浸潤(rùn)中華民族的血脈、精神基因且符合當(dāng)代審美價(jià)值的世界級(jí)文化追溯之旅，進(jìn)一步提升了鄭州的影響力。
（二）目前存在問題
1.認(rèn)知缺位，保護(hù)體系存在政策洼地。對(duì)歷史文化名人資源的重要性認(rèn)識(shí)不足，尚未構(gòu)建專項(xiàng)保護(hù)利用的制度體系。現(xiàn)有文物保護(hù)類法規(guī)僅覆蓋文物類遺跡（如杜甫陵園、李誡墓），而數(shù)量更多的非文物類資源（如列子傳說地、潘安故事發(fā)源地等）處于制度真空。在《鄭州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃（2020—2035年）》和《鄭州市“十四五”文化廣電和旅游發(fā)展規(guī)劃》等文件中都未對(duì)鄭州歷史文化名人資源的保護(hù)、傳承、傳播做出系統(tǒng)全面的規(guī)劃，在城市規(guī)劃建設(shè)中也未能有效地融入能夠彰顯鄭州地域特色的名人文化要素。
2.資源分散，整合力度不夠。鄭州名人資源天然存在空間分布碎片化的特點(diǎn)，呈現(xiàn)“大分散、小聚集”的地理格局，這嚴(yán)重制約了名人文化資源的整體效能釋放。例如“唐詩(shī)之路”需串聯(lián)鞏義（杜甫）、滎陽(yáng)（李商隱）、新鄭（白居易），但因空間聯(lián)動(dòng)不夠，未將分散資源轉(zhuǎn)化成連續(xù)性名人文化帶。
3.傳播乏力，宣傳內(nèi)容形式單一傳統(tǒng)?，F(xiàn)有傳播體系主要依賴傳統(tǒng)媒介，過度集中于節(jié)慶活動(dòng)（如黃帝拜祖大典）與主流媒體報(bào)道，新媒體平臺(tái)原創(chuàng)內(nèi)容占比較少，短視頻、直播等輕量化傳播形式開發(fā)滯后，難以適配數(shù)字時(shí)代需求。宣傳內(nèi)容多為單向輸出，缺乏用戶共創(chuàng)、沉浸式交互等參與式傳播設(shè)計(jì)。未與影視、游戲、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)深度融合，鄭州名人IP衍生內(nèi)容稀缺。此外，社會(huì)參與機(jī)制不夠，公眾常態(tài)化參與渠道缺失，導(dǎo)致文化軟實(shí)力輸出效能亟待提升。
三、鄭州歷史文化名人保護(hù)、傳承、傳播工作的對(duì)策建議
?。ㄒ唬淅伪Ｗo(hù)意識(shí)，建立健全協(xié)同機(jī)制與制度體系
一是加快制度法規(guī)體系構(gòu)建。加大對(duì)歷史文化名人資源的保護(hù)力度，在已有城市文化建設(shè)政策的基礎(chǔ)上，制定出臺(tái)《鄭州市歷史文化名人遺址遺存保護(hù)辦法》和《鄭州市歷史文化名人資源開發(fā)利用實(shí)施方案》等，明確非文物類遺跡的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與保護(hù)細(xì)則，進(jìn)一步完善歷史文化名人資源保護(hù)機(jī)構(gòu)、開發(fā)利用制度、人才培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)保障等各項(xiàng)管理機(jī)制，設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)基金，建立分級(jí)分類管理體系。
二是做好文化地理空間規(guī)劃。構(gòu)建“一核引領(lǐng)、雙軸聯(lián)動(dòng)、三帶協(xié)同、多點(diǎn)激活”的名人文化空間戰(zhàn)略。以商城遺址為核心，聯(lián)動(dòng)省博物院等打造“最早中國(guó)”文化地標(biāo)。黃河、嵩山雙軸聯(lián)動(dòng)，沿黃河文化軸布局“詩(shī)畫黃河”景觀帶，沿嵩山文化軸建設(shè)“天地之中”研學(xué)走廊。黃帝文化帶、法家思想帶、唐宋詩(shī)韻帶，三帶協(xié)同。李誡故里、列子思想、潘安傳說等多點(diǎn)激活，形成“一縣一IP”“一人一IP”的活化矩陣。
三是建立全域聯(lián)動(dòng)協(xié)同機(jī)制。打破行政壁壘，參照歷史文化名城保護(hù)聯(lián)席會(huì)議等機(jī)制建立歷史文化名人資源保護(hù)利用相關(guān)工作機(jī)制，統(tǒng)籌各部門職責(zé)權(quán)限、協(xié)調(diào)各區(qū)縣（市）形成工作合力，統(tǒng)一標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與票務(wù)平臺(tái)，形成聯(lián)動(dòng)宣傳推廣格局。根據(jù)鄭州市域空間形態(tài)，歷史文化街區(qū)和傳統(tǒng)風(fēng)貌古城等特色魅力區(qū)，以及各縣（市）總體城市設(shè)計(jì)劃定的重點(diǎn)地區(qū)，結(jié)合各自歷史文化名人資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)名人文化保護(hù)與城市更新的有機(jī)統(tǒng)一。
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一是推進(jìn)系統(tǒng)性研究和挖掘。組織專家加大對(duì)鄭州名人文化的研究，深入挖掘名人文化資源，認(rèn)真梳理鄭州市名人文化資源和名人故居的現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)歷史文化名人思想精神的傳承保護(hù)弘揚(yáng)工作，使歷史文化名人的品格與鄭州城市內(nèi)涵進(jìn)一步貼合。鼓勵(lì)支持高校、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等開展鄭州名人文化研究，開展與鄭州歷史名人文化相關(guān)的基礎(chǔ)性研究，開展歷史名人文化的當(dāng)代價(jià)值與轉(zhuǎn)化利用方面的研究。
二是推動(dòng)相關(guān)成果宣傳推廣。適時(shí)成立專門的名人文化研究中心，舉辦名人文化學(xué)術(shù)研討會(huì)、交流會(huì)等文化活動(dòng)。協(xié)調(diào)各研究機(jī)構(gòu)、高校等聯(lián)合召開鄭州名人文化論壇，以對(duì)話、交流等方式再現(xiàn)鄭州名人風(fēng)采與精神風(fēng)貌。利用市屬媒體和《鄭州地情活頁(yè)》等各類宣傳資料，通過成果發(fā)布、理論研討等方式加強(qiáng)理論成果傳播推廣，積極向中央、省級(jí)媒體平臺(tái)宣傳成果及成效，擴(kuò)大鄭州名人文化傳播效應(yīng)。
三是打造文化名片傳播品牌。出版發(fā)行歷史文化名人的相關(guān)著作，推出適合青少年閱讀的鄭州名人文化讀物。推動(dòng)名人文化進(jìn)課堂，舉辦面向中小學(xué)生的講名人故事、演講、朗誦等活動(dòng)。利用名人故居、紀(jì)念館、主題廣場(chǎng)等開展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，使弘揚(yáng)鄭州名人文化成為一種體驗(yàn)式、沉浸式的文化熏陶。塑造鄭州名人文化的學(xué)術(shù)品牌、節(jié)慶品牌、教育品牌，努力把名人文化打造成鄭州的一張張文化名片。
?。ㄈ﹦?chuàng)新傳播模式，開發(fā)AI導(dǎo)覽,構(gòu)建沉浸宣傳矩陣
一是構(gòu)建沉浸式全媒介傳播。構(gòu)建“虛實(shí)融合”的全媒介傳播體系，推動(dòng)名人文化破圈傳播。開展以鄭州歷史名人為主題的評(píng)選活動(dòng)，推出專題片、紀(jì)錄片、影視劇、短視頻、動(dòng)畫動(dòng)漫等多種形式的文藝作品。同時(shí)在城市景觀中，設(shè)置名人雕塑、名人文化長(zhǎng)廊，用歷史名人為街巷、道路命名等，讓名人走出歷史、走進(jìn)當(dāng)代生活。通過各類媒體平臺(tái)、實(shí)體空間多平臺(tái)傳播展示名人文化，增加曝光量，讓歷史名人“活起來”“火起來”。
二是重點(diǎn)打造核心文化符號(hào)。推進(jìn)黃帝、杜甫、白居易等歷史名人IP的打造，構(gòu)建“內(nèi)容創(chuàng)作—產(chǎn)品開發(fā)—場(chǎng)景運(yùn)營(yíng)”產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。將歷史名人具化為形象的文化符號(hào)，融入文化、旅游、科技、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)中，促進(jìn)名人文化資源產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)鏈延伸，通過文藝演出及開發(fā)工藝品、文創(chuàng)商品等滿足市場(chǎng)多樣化需求。將傳統(tǒng)媒體與微信、抖音等新媒體平臺(tái)相結(jié)合，推動(dòng)文化品牌的營(yíng)銷傳播。
三是開發(fā)AI導(dǎo)覽地圖小程序。構(gòu)建數(shù)字化文旅新基建，在地圖中標(biāo)示名人資源內(nèi)容，包括歷史遺跡、紀(jì)念場(chǎng)所、紀(jì)念建筑，名人筆下的山川風(fēng)貌等，鏈接名人年譜、游歷路線、社會(huì)關(guān)系等更多信息，集成AR實(shí)景導(dǎo)航、AI智能講解、VR虛擬漫游三大模塊，并設(shè)置評(píng)論點(diǎn)贊互動(dòng)以及游戲闖關(guān)解鎖文旅消費(fèi)券等功能。同時(shí)，接入景區(qū)票務(wù)系統(tǒng)，可同步瀏覽周邊美食及住宿條件等情況，形成“線上引流—線下體驗(yàn)—二次傳播”的數(shù)字化文旅新生態(tài)。
全面系統(tǒng)梳理鄭州歷史文化名人資源，保護(hù)好、傳承好、傳播好這些屬于鄭州的中華文化瑰寶，是我們必須擔(dān)起的歷史責(zé)任、政治責(zé)任，是增進(jìn)中華民族文化自信的使命所在。要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，將名人文化轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動(dòng)能，進(jìn)一步助力鄭州擦亮“天地之中、黃帝故里、功夫鄭州”的城市品牌，培育獨(dú)具特色的文旅文創(chuàng)旗艦勁旅，促進(jìn)文商旅深度融合，加快建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地全國(guó)重地，建設(shè)文旅強(qiáng)市和世界文化旅游勝地。
（作者單位：中共鄭州市委黨史和地方史志研究室）
《鄭州日?qǐng)?bào)》2025年7月21日第07版
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