鄧小平作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的偉大事業(yè)中，有兩大歷史性貢獻(xiàn)影響深遠(yuǎn)：一是領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系；二是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立和發(fā)展鄧小平理論，成功開辟在改革開放中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這兩大歷史性貢獻(xiàn)貫穿著一個(gè)思想精髓，就是實(shí)事求是。習(xí)近平總書記說(shuō)，鄧小平一生的奮斗歷程，充分展現(xiàn)了“始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)”。在鄧小平同志誕辰120周年之際，重溫他的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)造精神和非凡膽識(shí)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
一、領(lǐng)導(dǎo)全黨重新確立實(shí)事求是的思想路線
1976年粉碎“四人幫”后，中國(guó)的發(fā)展站在一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)上。廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”及其以前的“左”的錯(cuò)誤，撥亂反正，開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展新局面。但是，遇到了阻力，這就是當(dāng)時(shí)一些人提出的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這是違背中國(guó)人民的根本利益和要求的?？墒?，在當(dāng)時(shí)那樣一種氛圍中，人們對(duì)“兩個(gè)凡是”很難公開表示異議。正是在這一關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)時(shí)尚未恢復(fù)工作的鄧小平最先站了出來(lái)，旗幟鮮明地表示反對(duì)“兩個(gè)凡是”。1977年2月，他指出：“兩個(gè)凡是”不是馬克思主義，不是毛澤東思想。1977年4月，他又指出：“兩個(gè)凡是”不行。1977年5月24日，鄧小平在同中央兩位同志的談話中，系統(tǒng)地批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。他指出：“一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情”，“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題”。他又強(qiáng)調(diào)，即使是正確的話，也不能到處搬用，“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”他還強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是個(gè)思想體系”，要將其“當(dāng)作體系來(lái)看待”，不能“把毛澤東思想庸俗化”。這些論述帶有很強(qiáng)的思想理論性，從政治和哲學(xué)高度對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行了批判。
1977年7月16日至21日召開的黨的十屆三中全會(huì)決定恢復(fù)鄧小平在黨中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，鄧小平在會(huì)上發(fā)表講話，中心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)完整地、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，其鋒芒依然是指向“兩個(gè)凡是”。他說(shuō)：“不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解”，更不能“引用毛澤東同志的某些片言只語(yǔ)來(lái)騙人、嚇唬人”，否則就是“歪曲、篡改毛澤東思想”。
1978年5月11日，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文公開發(fā)表，受到廣大干部群眾的熱烈擁護(hù)。但是，也受到一些人的抵制和反對(duì)，認(rèn)為這篇文章是“砍旗”“丟刀子”，是“方向性錯(cuò)誤”。一時(shí)間，形勢(shì)變得嚴(yán)峻起來(lái)。鄧小平在1978年6月2日全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文給予堅(jiān)決有力的支持。他說(shuō)：“一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”，“他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題”。在此前后，他還同許多同志談話，到外地視察時(shí)發(fā)表講話，明確肯定和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，使這場(chǎng)大討論在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈地開展起來(lái)。可以說(shuō)，這場(chǎng)大討論吹響了當(dāng)代中國(guó)解放思想的號(hào)角。
1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，這實(shí)際上成為隨后召開的黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。鄧小平在講話中高度評(píng)價(jià)了正在進(jìn)行的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，認(rèn)為這場(chǎng)大討論“很有必要，意義很大”，“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”。他強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！薄皬倪@個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！彼岢觯骸耙皶r(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題”，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。這篇講話極大推動(dòng)了黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立，成為當(dāng)代中國(guó)解放思想、實(shí)事求是、開辟新時(shí)期新道路的宣言書。
二、實(shí)事求是評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系以及新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史
在撥亂反正、糾正“左”的錯(cuò)誤的過(guò)程中，又出現(xiàn)了一種右的錯(cuò)誤思潮。有人借口毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤而否定他的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系；借口我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)生的失誤而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這又是一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大原則問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平再一次表現(xiàn)出實(shí)事求是的原則立場(chǎng)和作為戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。他發(fā)表一系列重要談話，指導(dǎo)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）的寫作和修改。
鄧小平指出：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開的。要看到這個(gè)全局?！薄皼Q議稿中闡述毛澤東思想的這一部分不能不要。這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題。如果不寫或?qū)懖缓眠@個(gè)部分，整個(gè)決議都不如不做。”毛澤東犯錯(cuò)誤，“是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤”。鄧小平強(qiáng)調(diào)，對(duì)于毛澤東的錯(cuò)誤，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)批評(píng)和糾正，但是一定要實(shí)事求是、恰如其分，不能寫過(guò)頭，“寫過(guò)頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國(guó)家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的”。
在鄧小平的指導(dǎo)下，《決議》對(duì)毛澤東的歷史地位作了實(shí)事求是的高度評(píng)價(jià)，指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家。他雖然在‘文化大革命’中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的”?！稕Q議》對(duì)毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤作了區(qū)分，指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括”?！稕Q議》對(duì)構(gòu)成毛澤東思想科學(xué)體系的六個(gè)方面問(wèn)題及其活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主作了全面、系統(tǒng)、深刻的闡述，強(qiáng)調(diào)這是我們黨的寶貴精神財(cái)富，將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)，從而有力地反對(duì)了兩種錯(cuò)誤傾向：“因?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說(shuō)過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這種態(tài)度也是完全錯(cuò)誤的”。
同時(shí)，鄧小平對(duì)新中國(guó)成立后三十二年的歷史作了實(shí)事求是的具體分析。他說(shuō)：“建國(guó)頭七年的成績(jī)是大家一致公認(rèn)的。我們的社會(huì)主義改造是搞得成功的，很了不起?！薄啊幕蟾锩暗氖?，應(yīng)當(dāng)肯定，總的是好的，基本上是在健康的道路上發(fā)展的。這中間有過(guò)曲折，犯過(guò)錯(cuò)誤，但成績(jī)是主要的”，是曲折前進(jìn)的十年。十年“文化大革命”的錯(cuò)誤同前十七年中出現(xiàn)的錯(cuò)誤相比，則“是嚴(yán)重的、全局性的錯(cuò)誤。它的后果極其嚴(yán)重”。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，這是我們的原則立場(chǎng)。在這個(gè)問(wèn)題上，《決議》指出，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：“忽視錯(cuò)誤、掩蓋錯(cuò)誤是不允許的，這本身就是錯(cuò)誤，而且將招致更多更大的錯(cuò)誤。但是，三十二年來(lái)我們?nèi)〉玫某删瓦€是主要的，忽視或否認(rèn)我們的成就，忽視或否認(rèn)取得這些成就的成功經(jīng)驗(yàn)，同樣是嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。我們的成就和成功經(jīng)驗(yàn)是黨和人民創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的結(jié)果，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，是全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，在這個(gè)重大問(wèn)題上，我們必須立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明。
三、立足中國(guó)國(guó)情，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路
在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，長(zhǎng)期存在一種僵化的社會(huì)主義模式觀念，那就是將蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代建立的社會(huì)主義模式神圣化、凝固化，認(rèn)為堅(jiān)持這個(gè)模式就是堅(jiān)持社會(huì)主義，違背這個(gè)模式就是違背社會(huì)主義。這種情況嚴(yán)重束縛了人們的思想，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不能得到充分發(fā)揮。毛澤東對(duì)此早有察覺(jué)。1956年4月，他在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話，提出以蘇為戒、獨(dú)立探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。但是由于主觀和客觀條件限制，他沒(méi)有完成這個(gè)任務(wù)。
在新的歷史條件下，鄧小平重新提出這個(gè)問(wèn)題，并對(duì)如何正確解決這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。他聯(lián)系中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！痹邳h的十二大開幕詞中，他第一次提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一嶄新科學(xué)思想，指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。這個(gè)基本結(jié)論，是對(duì)我國(guó)，也是對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。鄧小平說(shuō)，我們過(guò)去的政治體制“是從蘇聯(lián)模式來(lái)的?？磥?lái)這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的”?！霸诟锩晒?，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有?！边@個(gè)基本結(jié)論是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)鄧小平繼承前人又與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的巨大政治勇氣和開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的巨大理論勇氣。從此，“中國(guó)特色社會(huì)主義”成為黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的主題詞，成為黨和國(guó)家全部實(shí)踐活動(dòng)和理論活動(dòng)的主題主線。
中國(guó)特色社會(huì)主義是深深植根中華大地的社會(huì)主義。國(guó)情決定國(guó)策。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！边^(guò)去“左”的錯(cuò)誤就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨制定的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度等，都是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)國(guó)情基礎(chǔ)上的。有了這個(gè)根本的立足點(diǎn)，我們就會(huì)更加自覺(jué)地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。
四、強(qiáng)調(diào)中國(guó)改革開放的成功，“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”
改革開放是鄧小平理論最鮮明的特色。他在領(lǐng)導(dǎo)這一前無(wú)古人的偉大事業(yè)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可供照搬，只能依靠全黨和人民群眾在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造。1992年，他在南方談話中說(shuō)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！?/p>
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)。鄧小平理論處處體現(xiàn)尊重實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度和在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的創(chuàng)造精神。他說(shuō)，改革開放要“大膽地試，大膽地闖”，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。在改革開放中，常常發(fā)生各種各樣的爭(zhēng)論，怎樣對(duì)待這些爭(zhēng)論？鄧小平說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！币粭l思路、一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)辦法，是否正確，要由實(shí)踐作結(jié)論，要“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”。不要搞抽象爭(zhēng)論，因?yàn)椤耙粻?zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成”。
在試驗(yàn)和探索中犯了錯(cuò)誤怎么辦？鄧小平說(shuō)，第一，不要怕?！澳懽右?，步子要穩(wěn)，走一步，看一步”，“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路。試第一個(gè)就要準(zhǔn)備失敗，失敗也不要緊”。第二，隨時(shí)注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”，“隨著實(shí)踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補(bǔ)的修補(bǔ)”。
在改革開放中，有人邁不開步子，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。鄧小平說(shuō)：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！狈彩欠稀叭齻€(gè)有利于”的東西，都是社會(huì)主義的或者有利于社會(huì)主義的；凡是不符合“三個(gè)有利于”的東西，都不是社會(huì)主義的。這就使人們獲得了思想大解放。
尊重實(shí)踐同尊重群眾是一致的。人民群眾是實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主體。人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，是我們黨的智慧之源。群眾觀點(diǎn)和群眾路線是貫穿鄧小平理論的又一個(gè)根本觀點(diǎn)和根本方法。他時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益、愿望和要求，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。他十分重視總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我個(gè)人做了一點(diǎn)事，但不能說(shuō)都是我發(fā)明的，其實(shí)很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過(guò)是把它們概括起來(lái)，提出了方針政策。談到農(nóng)村改革，他說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！薄稗r(nóng)村改革中，我們完全沒(méi)有預(yù)料到的最大收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來(lái)了，突然冒出搞多種行業(yè)，搞商品經(jīng)濟(jì)，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。這不是我們中央的功績(jī)……如果說(shuō)在這個(gè)問(wèn)題上中央有點(diǎn)功績(jī)的話，就是中央制定的搞活政策是對(duì)頭的?！闭劦睫k經(jīng)濟(jì)特區(qū)，鄧小平說(shuō)：“開始的時(shí)候廣東提出搞特區(qū)，我同意了他們的意見，我說(shuō)名字叫經(jīng)濟(jì)特區(qū)。”正是這種尊重群眾根本利益和首創(chuàng)精神的立場(chǎng)和態(tài)度，使鄧小平理論有了取之不盡、用之不竭的源頭活水，始終保持其蓬勃生機(jī)與活力。
五、提倡照辯證法辦事，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”
辯證法也是認(rèn)識(shí)論。沒(méi)有辯證思維，不可能真正做到實(shí)事求是。“照辯證法辦事”，是鄧小平的名言。1945年2月15日，毛澤東在中共中央黨校作報(bào)告時(shí)說(shuō)：“鄧小平同志講：事情怎么樣辦？照辯證法辦事。我贊成他的話。”1957年1月27日，毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上講話時(shí)，又一次提到鄧小平的這句話說(shuō)：“要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事?！笨梢娒珴蓶|對(duì)鄧小平這句話的高度重視和贊同。
關(guān)于如何才能做到遵循辯證法，鄧小平主張講兩句話，即認(rèn)識(shí)世界要講“兩點(diǎn)論”。事物都是矛盾，矛盾都包括既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，講兩句話才能反映事物的全貌。片面性也是主觀性。所以，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀察形勢(shì)、制定政策、看人論事，都要講兩句話，反對(duì)任何一種片面性。比如，鄧小平講到馬克思主義時(shí)說(shuō)，老祖宗不能丟，又要講新話；講到對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的；講到黨的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)說(shuō)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；在南方談話中講到反對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向時(shí)說(shuō)，有右反右，有“左”反“左”，警惕右，但主要是防止“左”；講到分配原則時(shí)說(shuō)，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；等等。這些都是兩句話，而不是一句話。
鄧小平還有一句話，叫“兩手抓，兩手都要硬”。這是改造世界的“兩點(diǎn)論”。他強(qiáng)調(diào)了一系列的“兩手抓”，包括一手抓改革開放，一手抓反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；“一手抓建設(shè)，一手抓法制”；“一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)”；“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”；等等。不但要“兩手抓”，而且要“兩手都要硬”。他多次批評(píng)一手比較硬、一手比較軟的現(xiàn)象。1986年1月，他在中共中央政治局常委會(huì)上講話指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！痹?992年的南方談話中，他專列一節(jié)講“兩手抓，兩手都要硬”的問(wèn)題，把它提高到關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”
六、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，反對(duì)形式主義
鄧小平說(shuō)：“我是實(shí)事求是派。”這不僅表現(xiàn)在他對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本態(tài)度上和他治黨治國(guó)治軍的大政方針上，而且表現(xiàn)在他的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)上。鄧小平是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的人。他講話言簡(jiǎn)意賅，樸實(shí)無(wú)華，理論結(jié)合實(shí)際，講道理不空泛，講實(shí)際不瑣碎，受聽管用。他討厭空話套話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)反對(duì)形式主義。
20世紀(jì)60年代初，鄧小平經(jīng)常提到的“貓論”，就是典型的務(wù)實(shí)之論。“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”，這本是劉伯承經(jīng)常講的一句四川話，說(shuō)的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，“我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)”。鄧小平活用這句話來(lái)講當(dāng)時(shí)恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題。他指出，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式”。這就是說(shuō)，形式服務(wù)內(nèi)容，手段服從目的，能解決問(wèn)題的辦法就是好辦法。后來(lái)他講的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民滿意標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)等，都體現(xiàn)了這樣一種求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和工作作風(fēng)。
在改革開放初期，鄧小平針對(duì)當(dāng)時(shí)思想僵化半僵化狀態(tài)，提出領(lǐng)導(dǎo)干部不要只是當(dāng)“收發(fā)室”。他說(shuō)：“我們領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，就是要把中央的指示、上級(jí)的指示同本單位的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，不能當(dāng)‘收發(fā)室’，簡(jiǎn)單地照抄照轉(zhuǎn)?！彼u(píng)一些人把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái)，“書上沒(méi)有的，文件上沒(méi)有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有講過(guò)的，就不敢多說(shuō)一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)”。“我們的思想懶漢不少，講現(xiàn)話、空話的多”，真正仔細(xì)地研究新情況、解決新問(wèn)題的少。他十分厭惡形式主義，強(qiáng)調(diào)：“追求表面文章，不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義必須制止。說(shuō)空話、說(shuō)大話、說(shuō)假話的惡習(xí)必須杜絕”。
1992年，鄧小平在南方談話中對(duì)形式主義進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。他說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語(yǔ)言并不很多。重復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)。形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來(lái)多辦實(shí)事，多做少說(shuō)。毛主席不開長(zhǎng)會(huì)，文章短而精，講話也很精練。周總理四屆人大的報(bào)告，毛主席指定我負(fù)責(zé)起草，要求不得超過(guò)五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？我建議抓一下這個(gè)問(wèn)題?！边@些話距今已有30多年，今天讀來(lái)依然感到有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)、根本方法。他說(shuō)：“過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程中，我們要深入學(xué)習(xí)鄧小平實(shí)事求是的理論品質(zhì)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)不斷作出新貢獻(xiàn)。
作者：楊春貴，原中共中央黨校副校長(zhǎng)、教授
來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2024年第4期
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