地方志即方志，是“以記載一方之事為內(nèi)容的一種著作”，即記述地方情況的史志，涉及歷史、地理、社會風(fēng)俗、物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)文化等多方面的內(nèi)容。方志、家譜、國史，俗稱我國歷史文化研究的“三大支柱”。故以方志入小說，上可達(dá)對國家運命的文學(xué)隱喻，下可作當(dāng)下小說情節(jié)展開的基石，是文學(xué)創(chuàng)作極為重要的元素。鄉(xiāng)村小說地方志書寫作為新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說的特殊類型，主要指創(chuàng)作中涉及地方志內(nèi)容或元素的鄉(xiāng)村小說。如雪漠的《大漠祭》、阿來的《機(jī)村史詩》系列小說、鐵凝的《笨花》、李銳的《太平風(fēng)物》、野莽的《庸國》、霍香結(jié)的《地方性知識》、遲子建的《白雪烏鴉》、孫惠芬的《上塘?xí)?、郭文斌的《農(nóng)歷》、賀享雍的《鄉(xiāng)村志》十卷系列小說、付秀瑩的《陌上》、徐則臣的《北上》、王躍文的《家山》，等等。經(jīng)過20世紀(jì)八九十年代的發(fā)展，鄉(xiāng)村小說地方志書寫已然成為新世紀(jì)文學(xué)的亮麗景觀。
文學(xué)景觀：對話和承繼
一百多年來，鄉(xiāng)村小說的鄉(xiāng)村想象經(jīng)歷了從啟蒙鄉(xiāng)村、田園鄉(xiāng)村、革命鄉(xiāng)村、尋根鄉(xiāng)村再到地方志鄉(xiāng)村的變化，已經(jīng)成為中國社會發(fā)展的藝術(shù)鏡像。鄉(xiāng)村小說地方志書寫既是面向中國傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展，同時也是對現(xiàn)代創(chuàng)作方法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以地方志入小說具有深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)。許多作家試圖在鄉(xiāng)村小說世紀(jì)轉(zhuǎn)型的格局中建構(gòu)對當(dāng)下社會現(xiàn)實的歷史感。
21世紀(jì)以來，隨著全球化程度的加深，作家對文化身份的焦慮轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗性的文化自覺，他們的本土意識逐漸形成，并且表現(xiàn)得越來越強(qiáng)烈。諸多作家選擇在鄉(xiāng)土世界內(nèi)部尋求突破，地方志書寫逐漸成為一種重要的文學(xué)現(xiàn)象。以中國本土化的“形式”書寫“中國經(jīng)驗”，逐漸成為許多作家不約而同的藝術(shù)追求。如李銳的“呂梁山”、賈平凹的“秦嶺”、賀享雍的“賀家灣”、王躍文的“沙灣”、付秀瑩的“芳村”、朱山坡的“蛋鎮(zhèn)”、梁鴻的“梁莊”等，這些小說中的“地標(biāo)”共同構(gòu)成了中國鄉(xiāng)村小說的地圖，藝術(shù)地表現(xiàn)了中國文化的豐富性。顯然，地方志書寫的鄉(xiāng)村敘事是與世界文學(xué)對話的一種有效方式。它解決了長期困擾中國當(dāng)代文學(xué)的難題，即如何在描寫中國本土生活現(xiàn)實的同時兼具現(xiàn)代性和世界性因素。
這種文學(xué)樣式在新世紀(jì)逐漸成為一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，還有一個非常現(xiàn)實的原因，即以文學(xué)創(chuàng)作積極參與搶救文化遺產(chǎn)行動的實踐。當(dāng)下，伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入開展，鄉(xiāng)村社會逐漸變得“現(xiàn)代”起來。同時，不能否認(rèn)的是，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村形式也逐漸式微，這給鄉(xiāng)村小說地方志書寫帶來了迫切感。許多作家自覺擔(dān)當(dāng)起這一文化使命，以文學(xué)記錄現(xiàn)實，以小說重述歷史，鄉(xiāng)村小說地方志書寫逐漸成為一道新世紀(jì)的文學(xué)景觀。
形態(tài)創(chuàng)新：借鑒和化用
新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說地方志書寫具有豐富的藝術(shù)形態(tài)。按照地方志書寫借鑒的資源來看，主要分為形式借鑒和內(nèi)容借鑒兩種類型。
一類鄉(xiāng)村小說地方志書寫主要借鑒地方志的藝術(shù)形式。按照地方志的形式類型，新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說地方志書寫大體分為兩類：一是借鑒地方志總體例。在文學(xué)創(chuàng)作中，模仿地方志的敘事形式，如孫惠芬的《上塘?xí)方柚胤街镜男问?，百科全書式地展示了?dāng)今農(nóng)村遭遇的現(xiàn)代性之“變”。小說借鑒地方志的內(nèi)容分類方式，從地理、政治、交通、通信、教育、貿(mào)易、文化、婚姻和歷史等9個方面，介紹了上塘村在現(xiàn)代化進(jìn)程中日常生活和風(fēng)土人情的變化。小說以外來者的視角敘述現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)土文明的沖突。孫惠芬在談《上塘?xí)返奶厥庑詴r說道：“不在于它如何打破常規(guī)，把村莊當(dāng)成人物，將人物嵌入村莊這個主角之下的敘事方式；也不在于它如何借用了地理、政治、交通、通信這些地方語匯，打破以故事為主軸的結(jié)構(gòu)，而在于它彌漫于語言縫隙的安詳和平和，在于它將現(xiàn)實置入歷史之中的敘事電影旁白一樣的冷靜和客觀?！边@種安詳平和、冷靜客觀的藝術(shù)效果，其實源于小說對地方志體例形式的借鑒。20世紀(jì)90年代以來，因很多女性作家喜歡以個人生活經(jīng)驗作為創(chuàng)作題材，一種私人化的創(chuàng)作潮流逐漸成為主潮。林白、陳染等作家創(chuàng)作了許多具有先鋒意味的女性主義小說。而孫惠芬的小說超越了摹寫個人生存經(jīng)驗的創(chuàng)作模式，將筆觸伸向了自我之外更為廣闊的現(xiàn)實世界。二是借鑒地方志中的專志，如人物志、物產(chǎn)志、風(fēng)俗志、方俗志、風(fēng)物志，等等。如人物志小說有魏微的《一個人的微湖閘》、梁鴻的《神圣家族》等，風(fēng)物志小說有李銳的《太平風(fēng)物》等。
另一類鄉(xiāng)村小說地方志書寫主要借鑒地方志的內(nèi)容類型。這種地方志小說形態(tài)更為普遍。按照借鑒地方志內(nèi)容的情況，新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說地方志書寫又可以大體分為三類：一是以地方志為事實依據(jù)而整體借用，力圖復(fù)現(xiàn)歷史原本圖景，如《庸國》《笨花》《老生》《山本》等。賈平凹的鄉(xiāng)村小說地方志書寫實現(xiàn)了從商洛到秦嶺的空間轉(zhuǎn)換，《山本》以“百科全書式”的地方志特征藝術(shù)地呈現(xiàn)了歷史之變與地方之常，以及豐富意蘊(yùn)與瑣碎文本之間的張力。二是以地方志為背景參考而部分化用，嘗試想象當(dāng)代中國的可能性，如《鄉(xiāng)村志》《家山》等。三是以地方志為敘事假托而完全虛構(gòu)，尋求小說形式革新、賦予鄉(xiāng)村小說以寓言性。
藝術(shù)拓進(jìn)：活化和發(fā)展
地方志書寫給當(dāng)代小說理論和藝術(shù)觀念帶來了深刻的變化，是中國傳統(tǒng)地域文化研究觀念、方法的活化和發(fā)展。
首先，鄉(xiāng)村小說地方志書寫倡導(dǎo)了“風(fēng)學(xué)”創(chuàng)作理念（周保欣）。這里的“風(fēng)學(xué)”源自《詩經(jīng)》的“風(fēng)學(xué)”傳統(tǒng)，指在一地的自然與歷史中省察世道、體味人心的創(chuàng)作方法?？鬃訉L(fēng)的編定、評價就具有地域文學(xué)批評的因素，其刪詩也沒有打亂“風(fēng)詩”的國別?！冻o》更是以楚地直接命名，是楚人之聲和楚人之歌。方志是史地之學(xué)，司馬光稱之為“博物之書”，章學(xué)誠說它是“一方之全史”。鄉(xiāng)村小說地方志書寫無論是寫人、狀物還是敘事，都緊緊圍繞著“人—地”關(guān)系來寫。在地域空間中塑造人物性格，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的思想感情、價值選擇以及地域性格的影響。同時，將事情的來龍去脈置于地方復(fù)雜的地理環(huán)境和文化網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行書寫，接續(xù)了中國傳統(tǒng)的輿地學(xué)傳統(tǒng)。王躍文說，他在創(chuàng)作《家山》時，搜集查閱了大量的歷史文獻(xiàn)、方志，鉆研戶籍田畝制度、捐稅征收方式等，多次重返鄉(xiāng)間田野做實地勘察，目的在于回到日常生活本身，呈現(xiàn)一部社會生活史、鄉(xiāng)村民俗史和時代變遷史，用沙灣這個鄉(xiāng)村去展示時代的風(fēng)云際會和民族的生生不息，小說中的地方經(jīng)驗隱喻中國故事，風(fēng)景拼圖折射時代變遷。
其次，鄉(xiāng)村小說地方志書寫創(chuàng)新了“物學(xué)”敘事策略。21世紀(jì)以來，諸多作家的寫作視點向古代經(jīng)籍轉(zhuǎn)移并向地方生活經(jīng)驗下沉，使中國古典文學(xué)的“物學(xué)”傳統(tǒng)返回文學(xué)，莊子“齊生死，等萬物”的道家思想、王陽明“萬物一體”的儒家思想得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這里的“物學(xué)”主要指在鄉(xiāng)村小說的地方志書寫中，將“物、物性”作為“敘述的主體”，文學(xué)既是“人學(xué)”也是“物學(xué)”，同時結(jié)合散點透視的敘事視點、地方性知識的敘事內(nèi)容與方志性的敘事結(jié)構(gòu)編織小說文本?！?0后”（如莫言、鐵凝）、“60后”（如關(guān)仁山、阿來）和“70后”（如徐則臣、付秀瑩、梁鴻、田耳、肖江虹）等作家的地方志書寫，表現(xiàn)了不同代際作家的敘事軌跡和精神延展。新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說豐富、多彩的藝術(shù)形態(tài)，彰顯了中國文化生生不息的活力。
當(dāng)然，鄉(xiāng)村小說地方志書寫也應(yīng)積極解決知識性與文學(xué)性的有機(jī)融合問題。鄉(xiāng)村小說地方志書寫是基于經(jīng)驗和田野觀察，重新發(fā)掘其鮮活特質(zhì)，突破了以往宏大敘事話語的局限，這是中國鄉(xiāng)村小說的獨特詩學(xué)經(jīng)驗。同時，也應(yīng)該注意地方志的知識性與小說創(chuàng)作的文學(xué)性的平衡，警惕這種書寫范式對鄉(xiāng)村小說的文學(xué)性造成傷害。中國文學(xué)既要學(xué)習(xí)借鑒歐美優(yōu)秀文學(xué)作品的有益因素，又要回到自身的文學(xué)與文化傳統(tǒng)，在對文學(xué)史志傳統(tǒng)的承繼下，開掘出中國文學(xué)創(chuàng)作的新維度。
（本文系國家社科基金項目“新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說地方志書寫研究”（21BZW156）階段性成果）
（作者單位：中南財經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院）
（來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)）
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