鄭州大學(xué)黨委副書記、教授吳宏亮
今天，我們在愚公的家鄉(xiāng)--濟(jì)源市召開會議，宣布成立愚公移山精神研究會，在新的歷史條件下深入研討愚公移山精神的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步弘揚愚公移山的偉大精神，這對于我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣瑢崿F(xiàn)中國夢和中原夢，意義重大。
“愚公移山”，原本是一個在中國流傳兩千多年的寓言故事。1945年6月，由于毛澤東在中共七大作閉幕詞時以此為講話篇名，引用了這個典故，對其重新詮釋，賦予嶄新的時代涵義，從此成為中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、改造中國精神的光輝寫照。
一、毛澤東對愚公移山精神情有獨鐘
毛澤東一生多次講過愚公移山的故事。我們根據(jù)《毛澤東年譜》等文獻(xiàn)記載，能夠看到比較重要的就有三次：
一是1938年4月30日，在抗大第三期第二大隊畢業(yè)典禮上，毛澤東講話對即將開赴太行山等地的干部們提出要求，要學(xué)習(xí)愚公挖山的精神，把帝國主義、封建主義和資本主義三座大山統(tǒng)統(tǒng)移掉。
二是1945年4月到6月，在黨的七大會議上，毛澤東至少講過三遍，分別在口頭政治報告、結(jié)論和大會閉幕詞里。我們說毛澤東講愚公移山的故事，是在歷時50多天的七大會議進(jìn)行中反復(fù)講過的。當(dāng)然，最著名的就是七大的閉幕詞，毛澤東號召全黨帶領(lǐng)全國人民，發(fā)揚愚公移山精神，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，迎接光明新中國的誕生。
三是新中國成立以后，1957年10月9日毛澤東看到山東省莒南縣厲家寨村，全村群眾艱苦奮斗兩年多，把窮山村改造建設(shè)成為富裕村的材料，為此毛澤東寫下批語“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”。
毛澤東作為中國人民的偉大領(lǐng)袖，作為一個偉大的政治家，多次講愚公移山的例子，對愚公移山精神情有獨鐘，有其深刻道理。
二、愚公移山精神的時代內(nèi)涵
愚公移山精神有著豐富的時代內(nèi)涵：
內(nèi)涵之一：確立目標(biāo)。目標(biāo)是行動的先導(dǎo)。老愚公看到家鄉(xiāng)門口的太行、王屋兩座大山，擋住了出路，深切感到不便，下決心帶領(lǐng)全家人搬掉這兩座大山。愚公要移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的，他移山的目的十分明確?？梢栽O(shè)想，如果沒有明晰的奮斗目標(biāo)，沒有造福子孫后代的堅定信念，愚公不會下定決心去搬掉門前的大山。愚公移山精神體現(xiàn)了強(qiáng)烈的目標(biāo)意識，這種目標(biāo)意識能夠使我們認(rèn)清自己的使命，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。黨的十八大以來，習(xí)近平多次指出，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。2013年4月2日，省委書記、省常委會人大主任郭庚茂提出，謀跨越求崛起、建小康富人民、興河南強(qiáng)中原，是億萬河南人民的“中原夢”。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中國夢、中原夢，是一項光榮而艱巨的事業(yè)，是清晰而明確的奮斗目標(biāo)，需要一代又一代中國人共同為之努力，需要弘揚愚公移山精神。
內(nèi)涵之二：重在實干?？照?wù)`國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢、中原夢的目標(biāo)，光靠說空話、大話不行，必須立足本職工作，腳踏實地，埋頭苦干，才能取得實實在在的業(yè)績。老愚公面對兩座大山，沒有過多的語言，只有率領(lǐng)子孫每天挖山不止，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。而現(xiàn)實中，有少數(shù)官員嘴上道理常常是一套又一套，說得天花亂墜，吹得神乎其神，編制一個又一個美麗的諾言，欺騙組織和群眾。更有甚者，大搞“形式主義”、“政績工程”，最后什么效果都不能取得，浪費人力、物力、財力，損害黨和政府的形象，降低群眾的信任度，確實是在“空談?wù)`國”。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委見面會上講話時指出：“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路?！边@就是習(xí)近平總書記代表黨中央在對全黨同志提出“實干興邦”的殷切希望。2012年12月11日，習(xí)近平到廣東考察工作，途中他動情地對當(dāng)?shù)馗刹空f“我要再一次強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國、實干興邦這個口號。這個響亮的口號就是鄧小平同志在1992年視察南方途中提出來的。我國改革開放30多年的實踐充分證明了這個真理。面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實干，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實干?！?/p>
內(nèi)涵之三：堅持堅守。就是按照既定的方針目標(biāo)，頑強(qiáng)奮斗，堅韌不拔，不達(dá)到目的決不動搖，爭取到最后的勝利，這是愚公移山精神的又一重要內(nèi)涵。愚公正是靠著堅持堅守的精神，一代又一代、世代無窮地挖山不止，從而感動了上帝，實現(xiàn)了自己的美好理想。也正是靠著這種精神，千百年來中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強(qiáng)，并巍然屹立于世界民族之林。毛澤東同志贊揚愚公挖山不止的精神,號召全黨為搬掉帝國主義、封建主義兩座大山而下定決心、不怕犧牲、排除萬難、去爭取勝利。我們要發(fā)揚愚公移山精神，對已經(jīng)確定的目標(biāo)任務(wù)，堅持一張藍(lán)圖繪到底，咬定青山不放松，一屆接著一屆干，真正取得實效，使中國夢、中原夢的宏偉目標(biāo)得以實現(xiàn)。
發(fā)揚堅持堅守精神，對于共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來講，恪守精神高地，保護(hù)心靈家園，在當(dāng)今這個物質(zhì)時代顯得尤為重要。當(dāng)人們在充滿壓力和誘惑的外部世界中拼搏，內(nèi)心卻是焦慮和空虛，心靈猶如流放的囚犯，在物質(zhì)世界里迷失了方向，找不到自己的精神家園。于是出現(xiàn)拜金主義泛濫、社會風(fēng)氣浮躁、信仰迷茫、公德失范，精神貧瘠，乏善可陳。精神陣地的失守意味著社會文明的停滯和衰落，如同戰(zhàn)場失守意味著潰敗。在物質(zhì)高速運轉(zhuǎn)的當(dāng)下，失去最基本的堅守，千年文明鑄就的精神基石正在經(jīng)受歷史的淬火。面對劉治軍、雷政富等一個個倒下去的高官，我們不得不反思，在過度追求物質(zhì)繁榮的過程中，忽略精神家園的耕耘，心靈將是一片荒蕪之地。而愚公移山精神，將是醫(yī)治精神荒蕪的最好良藥。
三、在新的歷史條件下弘揚愚公移山精神
馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。馬克思這段名言充分強(qiáng)調(diào)了精神、理論的重要性，與工業(yè)、物質(zhì)等硬實力相對應(yīng)，精神、理論、文化等是重要的“軟實力”。伴隨著我國現(xiàn)代社會發(fā)展與國家綜合實力增強(qiáng)，我們必須更加重視精神工作，重視意識形態(tài)建設(shè)，重視文化“軟實力”。黨的十八大報告對培育社會主義核心價值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。愚公移山精神蘊含著中國傳統(tǒng)文化的價值精髓，蘊涵著目標(biāo)、信仰、實干、奮斗、堅持、堅守、成功、勝利等關(guān)鍵詞語，這些核心要素歷久而彌新，既有精神層面的指導(dǎo)意義，又有落實在行動上的可行意義，為壯大形成社會主義核心價值體系提供了很好的基礎(chǔ)性、方向性內(nèi)容。要努力把愚公移山精神融入到社會主義核心文化價值中，使其切實達(dá)到“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展”的根本作用。
我國偉大的思想家孔子，也深刻論述了精神的重要作用。在《論語》中有段“子貢問政的故事”?？鬃拥膶W(xué)生子貢問：一個國家要想安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條？孔子的回答很簡單，只有三條即“足兵、足食，民信”。子貢又說三條太多了，如果必須去掉一條，您說先去什么？孔夫子說“去兵”，就是不要這種武力保障了。子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認(rèn)真的告訴他“去食”，我們寧肯不吃飯了。接著他說“自古皆有死，民無信不立”。沒有糧食無非是一死，從古至今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家的信仰的崩潰和渙散。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。精神的力量可以無堅不摧，無往不勝，可以創(chuàng)造奇跡；愚公能夠挖山不止，靠的就是精神的力量，所以，愚公能夠創(chuàng)造奇跡！
偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神推動偉大的事業(yè)。全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢、中原夢的偉大事業(yè)，既是美好的發(fā)展前景，更是艱苦的奮斗歷程，更需要用偉大的精神來推動。我們成立愚公移山精神研究會，就是要大力弘揚愚公移山精神，賦予愚公移山精神新的時代內(nèi)涵。愚公移山精神是中華民族精神的重要組成部分，是我們寶貴的精神財富，更是我們前行的強(qiáng)大精神動力。
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