全面把握大別山精神的特征，是繼續(xù)深入研究、傳承、弘揚大別山精神的基本要求。大別山精神的特征包括不屈不撓的斗爭性、奮勇爭先的擔(dān)當(dāng)性、無私無畏的奉獻性、永不退卻的堅守性。
不屈不撓的斗爭性。斗爭是近代中國人民爭取自身解放的唯一途徑。大別山人民不屈不撓的斗爭是近代中國人民尋求解放的直接反映。面對“三千年未有之變局”，近代中國人民唯有以不屈不撓的斗爭來實現(xiàn)自身的全面解放。大別山人民的斗爭是徹底的斗爭，表現(xiàn)為與封建地主的斗爭、與舊社會黑暗政治勢力的斗爭、與舊社會宗法制的斗爭、與惡劣自然環(huán)境的斗爭、與錯誤革命方針路線的斗爭。大別山人民的斗爭是全過程斗爭，28年紅旗不倒、22年武裝斗爭不斷，貫穿于中國革命的全過程。大別山人民的斗爭是反復(fù)的斗爭，大別山人民在開展多次土地革命后，才從封建土地所有制的束縛中解放出來；在與不同敵人的斗爭中，才取得了黨建工作的成效，使民眾的思想得以啟迪與解放；在“五進五出”的軍事斗爭中，才最終實現(xiàn)了大別山地區(qū)的全境解放。
奮勇爭先的擔(dān)當(dāng)性。擔(dān)當(dāng)是中華民族卓越的行為風(fēng)范，是近代中國人民造就偉業(yè)的使命要求。大別山人民奮勇爭先的擔(dān)當(dāng)是中國人民實現(xiàn)偉業(yè)的真實寫照。革命偉業(yè)的實現(xiàn)需要正確革命理論的指導(dǎo)，穩(wěn)固革命根據(jù)地的支撐，合理戰(zhàn)略布局的聯(lián)動，而這一切條件只有在革命群眾的奮勇?lián)?dāng)中得以創(chuàng)造。大別山人民的奮勇?lián)?dāng)推動了馬克思主義思想傳播，董必武、陳潭秋、戴克敏、徐朋人等大別山知識分子最早在大別山地區(qū)傳播馬克思主義思想，并先后培養(yǎng)了一批本土馬克思主義者。大別山人民的奮勇?lián)?dāng)開辟了鄂豫皖革命根據(jù)地，并一度成為當(dāng)時全國第二大革命根據(jù)地，面積達4萬平方公里，人口350萬。大別山人民的奮勇?lián)?dāng)滿足了革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略布局的需要，李先念領(lǐng)導(dǎo)鄂豫皖軍民粉碎了國民黨反動派的“進剿”，有力地支援了陜甘寧邊區(qū)；國民黨發(fā)動全面進攻的前10個月里，大別山人民把國民黨30萬軍隊牽制在中原地區(qū)，支援了其他地區(qū)的兄弟部隊。1947年，劉鄧大軍千里躍進大別山，將解放戰(zhàn)爭引入到外線作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略形勢。
無私無畏的奉獻性。奉獻是中華民族崇高的道德情懷，是近代中國人民推進革命道路的重要支撐。大別山人民無私無畏的奉獻是中國人民推進革命道路的典范體現(xiàn)。革命道路的開進從來都不是一路平坦的，唯有敢于奉獻的革命隊伍才能最終抵達道路終點。為了堅定革命道路的奮進方向，大別山人民選擇了馬克思主義作為革命指南。紅二十五軍“軍魂”吳煥先以實際行動表達自己對共產(chǎn)主義理想的追求，主動脫離原來的地主階層，積極投身革命救亡事業(yè)。六霍起義領(lǐng)導(dǎo)者劉仁輔，在敵人的嚴(yán)刑拷打面前，堅決不改革命初心，最后壯烈犧牲。為了確保革命道路前進的軍事力量，先后有200余萬大別山人民參軍參戰(zhàn)，100余萬英雄兒女獻出了寶貴生命。為了充實革命道路維系的物質(zhì)基礎(chǔ)，大別山人民節(jié)衣縮食，把最后一粒米當(dāng)軍糧，用最后一塊布做軍裝，以無私的奉獻鋪平革命前進的道路。
永不退卻的堅守性。堅守是中華民族固有的責(zé)任意識，是近代中國人民贏得革命勝利的意志基石。大別山人民永不退卻的堅守是中國人民贏得革命勝利的生動彰顯。不放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)者、不放棄革命的戰(zhàn)略基地、不放棄革命的寶貴信仰，是大別山人民贏得革命勝利的三大關(guān)鍵因素。為了堅守住贏得革命勝利的領(lǐng)導(dǎo)力量，大別山人民永遠跟著黨走，圍繞在具有遠大前途的政治力量身邊，最終贏得了中國革命的偉大勝利。為了堅守住這塊戰(zhàn)略要地，大別山人民始終不放棄鄂豫皖地區(qū)，堅守住了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的革命依托。為堅守住贏得革命勝利的寶貴信仰，大別山人民奮戰(zhàn)28年，歷經(jīng)信仰堅守的三個階段，先是追逐革命信仰而取得革命斗爭最初勝利的階段，而后是身處困境繼續(xù)堅守信仰艱難保存革命果實的階段，最后才是贏得革命的最后勝利。
[作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院]
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