一 志體的起源和發(fā)展
志體是志書重要體裁之一。唐代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為，利用志體編寫成的史學(xué)著作，以“三禮”為最早，“夫刑法、禮樂、風(fēng)土、山川，求諸文籍，出于‘三禮’?！盵1]所謂“三禮”，指成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周禮》和成書于西周末春秋初的《儀禮》以及成書于戰(zhàn)國(guó)秦漢間的《禮記》。東漢學(xué)者鄭玄對(duì)“三禮”作注，又寫成《三禮目錄》，故有“三禮”之名?？甲C古代官制、禮制，“三禮”為其淵藪。清代史學(xué)家、方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)認(rèn)同劉知幾的看法：“書志之原蓋出官禮?！盵2]又言：“史家書志一體，古人官禮之遺也?！盵3]“官禮”即“三禮”。南宋鄭樵則認(rèn)為：“志之大原起于《爾雅》?！盵4]章學(xué)誠(chéng)以鄭樵所論“非其質(zhì)矣”，理由是《爾雅》為考證古代名物、詮釋詞義的辭書，而事關(guān)國(guó)家綱紀(jì)政典，則非《爾雅》所能承擔(dān)，必歸之于書志，方為得體。[5]明確指出，史書中的志體所承擔(dān)的職責(zé)是有關(guān)國(guó)家典章制度的專史。
需要說明的是，劉知幾、章學(xué)誠(chéng)所論志體源于“三禮”之說，主要是從書志內(nèi)容上而并非從體例上講的。也就是說，作為禮樂、風(fēng)土、山川（即地理內(nèi)容）等史料，應(yīng)由紀(jì)傳體史中的書志體裁來(lái)承擔(dān)，而不能由紀(jì)傳體史中其他體裁，如“本紀(jì)（紀(jì)）”、“列傳（傳）”、“表”、“錄”等體裁來(lái)承擔(dān)。事實(shí)上，志體源于“三禮”，并未解決書志編寫體例問題，真正從體例上按門類編寫典制歷史的應(yīng)是《世本》。司馬遷取法于《世本》，創(chuàng)立“八書”之體，專詳?shù)湔轮贫龋源?，史學(xué)才出現(xiàn)了真正意義上內(nèi)容詳贍、編次得法的書志體裁。
司馬遷《史記》，創(chuàng)制專載歷代典章制度的“八書”。所謂“八書”，是把當(dāng)時(shí)的各種典章制度橫分為八個(gè)門類分別記載，即《禮書》、《樂書》、《律書》、《歷書》、《封禪書》、《河渠書》和《平準(zhǔn)書》。東漢班固斷代為書，著成《漢書》，沿用《史記》體例。改“書”為“志”。拓展為“十志”?！皶?、“志”名稱雖異，但所記內(nèi)容相同。班固合并《史記》的《禮書》、《樂書》為《禮樂志》（記古代禮樂制度與風(fēng)俗習(xí)慣的專史），合并《律書》、《歷書》為《律歷志》（記古代歷法法則和音樂理論等專史，但《史記》的《律書》有特定內(nèi)涵，實(shí)為兵書），改《史記》、《天官書》為《天文志》（記古代天象情況的專史），改《封禪書》為《郊祀志》（記國(guó)家祭祀制度的專史），改《河渠書》為《溝洫志》（記歷代興修水利情況的專史），改《平準(zhǔn)書》為《食貨志》（記歷代經(jīng)濟(jì)制度的專史），增設(shè)《刑法志》（記歷代法律制度的專史）、《五行志》（記陰陽(yáng)五行災(zāi)異祥瑞的專史）、《地理志》（記歷代州域形勢(shì)、人口、山川、分野，各級(jí)政區(qū)建置沿革的專史）和《藝文志》（記歷代國(guó)家圖書保存和散佚情況的專史）四種。此后，紀(jì)傳體史籍多以“志”名來(lái)記載歷代典章制度專史。
《漢書》十志是對(duì)《史記》八書的發(fā)展擴(kuò)充。此后，紀(jì)傳體史書大多增設(shè)了《百官志》（或稱《職官志》、《官氏志》）記歷代職官建置、職能及其變化的專史；《輿服志》（或稱《車服志》）記歷代車制、服制及其沿革專史。少數(shù)史書增加了《符瑞志》（或稱《祥瑞志》、《靈征志》、《災(zāi)異志》），記古代所謂吉祥征兆以附會(huì)成君主得到天命的憑證，或記自然災(zāi)害及某些特異自然現(xiàn)象，謂天對(duì)人的示警或懲罰的專史。《儀衛(wèi)志》，記古代儀仗及侍衛(wèi)制度的專史；《選舉志》，記職官考勤升降和科舉制度的專史；《兵志》（或稱兵衛(wèi)志），記歷代兵制設(shè)置及其興廢沿革的專史。此外，還有《釋老志》，記佛教道教發(fā)展演變的專史，此為《魏書》所獨(dú)有。梁代江淹說：“修史之難，無(wú)出于志。”說明修史以修志最為不易。這是由于“志”所包含的內(nèi)容不僅廣泛，而且各系專門知識(shí)和學(xué)問，不具備專門學(xué)問和知識(shí)，難以勝任其事。
鄭樵概括《史記》八書體例時(shí)指出：“書以類事”[6]。說明書志體是以事類區(qū)分記事的。書、志是歷代禮樂、天文、地理、兵律、經(jīng)濟(jì)、水利、藝文等諸多方面史事的記錄，內(nèi)容極為廣泛，記事方法都是按時(shí)間序列敘事的，其敘事貫穿詳今明古、詳近略遠(yuǎn)原則，依時(shí)敘事，重點(diǎn)在當(dāng)代。以《史記》八書首篇《禮書》為例，其敘事時(shí)間序列為周、秦、漢高祖、孝文、孝景、孝武；《平準(zhǔn)書》全記漢代事，按高祖、孝文、孝景、孝武順序縱寫。自《漢書》開始，斷代為書，其志體仍為橫排。如《漢書·食貨志》系統(tǒng)敘述了周至王莽時(shí)期的土地制度及貨幣制度，其時(shí)序?yàn)橹?、?zhàn)國(guó)、秦、漢，漢代又按高祖、孝惠、高后、文帝、景、武、昭、宣、元、成、哀、平、王莽等順序縱寫。
歷代專詳?shù)湔轮贫鹊耐ㄊ穼Ｖ纭锻ǖ洹贰ⅰ锻ㄖ尽へヂ浴?、《文獻(xiàn)通考》、“續(xù)三通”、“清三通”等，還有專詳?shù)湔轮贫鹊臄啻鷮Ｖ纭短茣?huì)要》、《五代會(huì)要》、《宋會(huì)要輯稿》、《元（國(guó)朝）典章》、明清會(huì)典等。這些專著記述體例與紀(jì)傳體史書中的書志基本相同。
以上關(guān)于紀(jì)傳體史以及典制專史記述典章制度的分類和寫法，為地方志所借鑒。志書的志體，從橫分門類到縱述史實(shí)都絕無(wú)例外地承襲了紀(jì)傳體史書的志體以及典制專史的編纂方法。
二 志體的特點(diǎn)
廣義的志體，就是志書體，它是指以志為主體，綜合運(yùn)用上述各種體裁而編纂的地方志書。如歷代省、府、州、縣志以及現(xiàn)今的省、市、縣等各級(jí)志書。這是志書的主流。也包括全國(guó)總志，如《大明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》以及專詳某山、某水、某名勝古跡、某些企事業(yè)單位的各種專志等。狹義的志體，專指用以構(gòu)建地方志各專業(yè)分志（亦稱各類分志）的框架條目系統(tǒng)?！爸臼且环N領(lǐng)屬各類資料高層次的結(jié)構(gòu)形式，起編縱織橫排列資料的作用?！盵7]志體是志書的主要體裁，在志書諸體裁中居于主導(dǎo)地位，志體決定了志書的本質(zhì)特征。
志書諸體，以志體所承擔(dān)的職能最為繁重，涉及內(nèi)容和范圍也最為廣泛。由于志書各類分志內(nèi)容的多元性、全面系統(tǒng)性和事物的特殊性，決定了志體不僅是以文字?jǐn)⑹鰹橹鳎€可以綜合運(yùn)用志書其他各種體裁，以便更加完整、準(zhǔn)確地反映地情。志體的基本特征應(yīng)從以下幾方面考慮：
第一，應(yīng)該從志書所涉及的時(shí)空范圍考慮。志書的空間范圍就是地域性，時(shí)間范圍就是記事的時(shí)間上下限。這是地方志的基本特征。它規(guī)定了志書只需記載一定時(shí)間范圍內(nèi)和一個(gè)行政區(qū)域之內(nèi)的事物，不能越境越時(shí)而書。第二，作為志書主要體裁的志體具有連續(xù)性和傳承性特點(diǎn)。編修方志是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，代有編修連續(xù)不斷。從志書的體例和內(nèi)容上看，自宋代方志定型以來(lái)，逐漸趨于完備和規(guī)范，盡管志體內(nèi)容和門類不斷拓展，而志體特征沒有改變。第三，志書所涉及的內(nèi)容范圍極其廣泛，它全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，重在現(xiàn)狀。這種綜記一地百科之全的格局是志書發(fā)展演變過程中逐漸形成的，這一特點(diǎn)概括了當(dāng)今志書的基本任務(wù)和功能。第四，志體的外在形式，采用橫排門類、縱貫時(shí)間敘事方式。這是志書編排體例上必須遵守的基本原則。第五，從志書編纂的旨趣看，它是一部綜合性、資料性文獻(xiàn)，堅(jiān)持“述而不作”的著述原則，使之真正成為兼具普及性、學(xué)術(shù)性，向讀者提供便于查考的、實(shí)用性極強(qiáng)的地情文獻(xiàn)。上述五點(diǎn)是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。
注釋：
[1]（唐）劉知幾：《史通·書志》。
[2]參見（清）章學(xué)誠(chéng)：《文史通義·亳州志掌故例議上》。
[3]參見（清）章學(xué)誠(chéng)：《文史通義·永清縣志六書例議》。
[4]（宋）鄭樵：《通志·總序》。
[5]參見（清）章學(xué)誠(chéng)：《文史通義·永清縣志六書例議》。
[6]（宋）鄭樵：《通志·總序》。
[7]郭同新：《方志縱橫》，[2001]鄂襄市圖內(nèi)字第24號(hào)，第176頁(yè)。
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