楊海廷
朝鮮民族共同體的形成和發(fā)展過(guò)程中，吸收了許許多多其他民族成分，其中華裔的成分占有很大比重。他們的祖先由于種種原因而遷居朝鮮半島，和當(dāng)?shù)氐某r民族共同生活，相互交流，和睦相處，榮辱與共，不知不覺(jué)地吸收了朝鮮民族的文化、習(xí)俗、信仰，最終融入朝鮮民族，成為朝鮮民族共同體的一員。80年代開(kāi)始韓國(guó)興起尋根運(yùn)動(dòng)，修家譜、建宗廟，家族觀念日漸增強(qiáng)。在韓國(guó)的華裔朝鮮族人受韓國(guó)尋根運(yùn)動(dòng)的影響也紛紛編修族譜，修建宗廟。尤其是近二三十年來(lái)，越來(lái)越多的華裔朝鮮族人逐漸了解中國(guó)，關(guān)心自己家族的歷史，產(chǎn)生到祖籍看一看的尋根愿景。
1996年，韓國(guó)丁氏宗親會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)丁炳泰來(lái)到南陽(yáng)尋親無(wú)獲。時(shí)任南陽(yáng)市地方史志辦主任秦俊得知后，會(huì)同唐河縣地方志辦公室有關(guān)人員經(jīng)過(guò)多方查閱資料，論證得出唐代"大川里"就是大河屯，把韓國(guó)丁氏的祖根確定在唐河縣的大河屯。同年10月，韓國(guó)丁氏大宗會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、丁氏韓中文化交流會(huì)會(huì)長(zhǎng)、紐高商事社長(zhǎng)丁丙泰先生首次來(lái)訪，表達(dá)了韓國(guó)丁氏宗親尋根謁祖的迫切愿望。1997年8月，韓國(guó)丁氏大宗會(huì)副會(huì)長(zhǎng)丁丙泰先生再次來(lái)訪，捐款1萬(wàn)元人民幣，用于丁氏文化研究工作經(jīng)費(fèi)。唐河縣丁氏文化研究會(huì)在大河屯鎮(zhèn)丁營(yíng)村豎立了"丁德盛故里"碑。
一、韓國(guó)華裔丁氏的來(lái)源探究
民族是無(wú)數(shù)個(gè)家族構(gòu)成的社會(huì)共同體，而姓氏則代表著這個(gè)由血緣關(guān)系構(gòu)成的家族。在不同的歷史時(shí)期，由于政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的種種原因，諸多中國(guó)人遷居朝鮮半島，融入朝鮮民族共同體。
據(jù)史料記載，朝鮮民族常見(jiàn)的姓氏約有230 個(gè)。其中有164個(gè)姓氏的祖先是從中國(guó)遷入的，約占朝鮮民族的姓氏總數(shù)的70以上?？梢?jiàn)，中國(guó)與朝鮮半島之間不僅有著唇齒相依的地緣關(guān)系，而且擁有割不斷的人脈關(guān)系。下面筆者對(duì)華裔朝鮮族人丁氏家族的來(lái)源，作出歸納分析。
據(jù)《韓國(guó)押海丁氏大同族譜》記載：丁德盛（800－894），唐朝南陽(yáng)大川里人，號(hào)大陽(yáng)君，少有逸才，弱冠登科，唐憲宗元和十年（815年）進(jìn)士及第。初任太子宮說(shuō)書(shū)、進(jìn)賢館副士。公元817年，隨李?lèi)迤讲讨萦泄?，憲宗封其為縣伯，食邑七百戶(hù)。文宗時(shí)為翰林院大學(xué)士，武宗時(shí)為尚書(shū)右丞，宣宗時(shí)為諫議大夫。因其剛直不阿，直言上諫，觸怒了皇上。大中年間受杖責(zé)，大中七年（853年），丁德盛被流放新羅（今韓國(guó)），以20年為限。唐懿宗咸通十四年（873年）后，皇帝先后二次下詔宥還，均被婉拒。昭宗乾寧元年（894年）三月初一，丁德盛卒于（新羅）押?？?，享年94歲，其墓在押海政丞洞。其妻高氏，號(hào)潘陽(yáng)夫人，唐御史高應(yīng)寅之女。
另外據(jù)遼寧民族出版社1998年出版李永勛主編的《朝鮮族姓氏漫談》一書(shū)介紹介紹，"押海丁氏始祖丁德勝原為中國(guó)唐朝文宗時(shí)大丞相，唐武宗封為大陽(yáng)君，因直疏軍國(guó)事受挫，853年亡命新羅，其后裔世居務(wù)安郡押海。"
這兩處記載都說(shuō)明丁德盛是因?yàn)檎卧蚨ロn國(guó)。其實(shí)這樣的例子在歷史上并不少見(jiàn)。查閱韓國(guó)相關(guān)史料得知：金浦公氏始祖公允輔中國(guó)唐朝學(xué)士，755年為避安祿山之亂而亡命新羅，隱居京畿道金浦。光州盧氏始祖盧穗，原為中國(guó)范陽(yáng)人，為避安祿山之亂，率九子亡命新羅，定居平安道定州。咸陽(yáng)呂氏始祖呂御梅原為山東萊州人，唐朝僖宗時(shí)翰林學(xué)士。約在877年為避政亂亡命新羅，其后裔世居咸陽(yáng)。坡州廉氏始祖廉郊明，原為中國(guó)喬木世家，唐王朝政亂時(shí)，投奔新羅，其后裔世居坡州。錦城羅氏始祖羅至強(qiáng)，原為唐朝尚書(shū)左仆射，因政見(jiàn)不同而亡命新羅，其后裔世居羅州。安東張氏始祖張貞弼，原為中國(guó)浙江紹興府人，888年隨父張?jiān)礊楸苷y投奔新羅，其后裔世居安東。
二、韓國(guó)華裔丁氏的社會(huì)地位
根據(jù)資料分析，在朝鮮民族的發(fā)展史上，華裔朝鮮族人的社會(huì)地位是非常顯赫的，身居高位者，不勝枚舉。其原因是:首先，從政治上看，長(zhǎng)期以來(lái)朝鮮半島與中國(guó)的關(guān)系是十分微妙的。古朝鮮時(shí)期、三國(guó)時(shí)期、統(tǒng)一新羅時(shí)期、高麗時(shí)期、朝鮮時(shí)期，都與中國(guó)大陸有著密不可分的聯(lián)系?？陀^上統(tǒng)治者需要一批了解中國(guó)大陸的富有謀略的政治家，而為了政治避難遷入朝鮮半島的華裔朝鮮族人的祖先成為統(tǒng)治者首選的對(duì)象，所以因?yàn)槎惚苷y而遷入朝鮮半島的華裔朝鮮族人的祖先大多得到了統(tǒng)治者的重用。比如：丁德盛長(zhǎng)子烈道（819-905），唐大司馬大司農(nóng)，有功于新羅，封靈光，號(hào)筽城君。唐哀帝天佑二年（905年）卒，享年87歲，墓在押海烽燧山。次子應(yīng)道（822-910），唐侍御史給事中、廣御史武英殿大學(xué)士、太子太傅、吏部尚書(shū)，有功于新羅，憲安王朝封羅州，號(hào)錦城君。唐哀帝天佑六年（實(shí)為后梁開(kāi)平四年，即910年）卒，享年88歲，墓在丁德盛墓左岡。錦城君有三男，長(zhǎng)曰必瑯，繼筽城君，新羅憲安王朝大相；仲曰必珍，上仆射，有功于新羅，憲安王朝封義昌，號(hào)檜山君；季曰必琠，博學(xué)士。女金暉，嫁景文王第三子，封孝誠(chéng)大君。可見(jiàn)丁德盛的后裔移居朝鮮后，得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重用。
另外，據(jù)韓國(guó)史料記載：如沔川卜氏始祖卜智謙，原為中國(guó)唐朝大學(xué)士，為避政亂，遷入新羅。918 年以其勇謀，趕走弓裔，推舉高麗國(guó)王之故，成為開(kāi)國(guó)功勛、大將軍。清州韓氏在李朝時(shí)期就有12名相臣，24名功臣。驪興閔氏先后出現(xiàn)4名王妃，13名宰相，244名文科及第。綾城具氏僅李朝時(shí)期就有2名相臣，9名功臣，3名駙馬等等。
究其原因，一是遷居朝鮮半島的華裔朝鮮族人的祖先大多是在中國(guó)身居高位，無(wú)論"文"，還是"武"，都是出類(lèi)拔萃的。二是歷代朝鮮統(tǒng)治者都客觀上推行了利用華裔朝鮮族人的政策。三是朝鮮半島與中國(guó)大陸之間，無(wú)論是地緣關(guān)系，還是人緣關(guān)系上，都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。歷代的政治、軍事、文化等方面的環(huán)境，使華裔朝鮮族人擁有了身居高位的必然性。
三、華裔朝鮮族丁氏在韓國(guó)的繁衍及名人
丁氏隨著繁盛，分籍為以丁贊為一世祖的押海丁氏，以丁德盛次子丁應(yīng)道為派祖的羅州派，以丁贊之弟丁寬為派祖的昌源派，以丁德盛長(zhǎng)子丁烈道為派祖的靈光派，以丁令孫（高麗末為左贊成，朝鮮開(kāi)國(guó)后封為義城君）為派祖的義城君派，近代，因丁氏為同源同根的一個(gè)血統(tǒng)，把門(mén)宗統(tǒng)一為押海丁氏單一本貫（原籍）。
丁氏名人：
華裔朝鮮族人是朝鮮民族共同體的重要組成部分，他們?cè)诔r民族的歷史上占據(jù)重要的地位。在朝鮮民族的歷史進(jìn)程中，無(wú)不留下他們的深深的足跡。他們?yōu)槌r民族的形成和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。韓國(guó)丁氏名人如下：
丁贊，高麗恭愍王朝武將，長(zhǎng)期在元朝為官的崔濡等人，企圖逐恭愍王，推戴德興君（高麗忠宣王第三子，在元名塔思帖木耳，諂媚討好元帝，為害國(guó)民懷有野心）為高麗國(guó)王，全控高麗，在此危急時(shí)刻，高麗國(guó)王急派大軍去西北邊境防御。時(shí)為西北面都安撫使的丁贊韓暈聯(lián)合，以游擊兵將巡邏諸營(yíng)，視察軍情，這時(shí)，兵馬使睦忠依靠宰相仁吉?jiǎng)萘?，不但不?tīng)丁贊指揮，反而猜疑丁的行動(dòng)，甚至誣陷丁贊與德興君勾結(jié)，欲置丁于死地，國(guó)王難斷真假，把丁贊監(jiān)禁在巡軍所拷問(wèn)、調(diào)查，并讓丁贊與睦忠對(duì)質(zhì)，結(jié)果弄清是非，純屬誣陷，丁贊獲釋。在此期間，德興君率軍一萬(wàn)渡過(guò)鴨綠江征戰(zhàn)，被都指揮室安于慶和名將崔瀅擊敗。
丁若鏞，朝鮮李朝學(xué)者、詩(shī)人。字美鏞、頌甫，號(hào)茶山、與猶堂。祖籍全羅道羅卅。7歲能作漢詩(shī),22歲中進(jìn)士，28歲文科及第。歷任弘文館修撰、京畿道暗行御史同付承知、谷山府使等職。他為人剛直，不求媚于權(quán)貴，特別是在任暗行御史時(shí)，曾彈劾官吏的貪污舞弊，不斷受到反對(duì)派的誣告和陷害。40歲時(shí)被貶，流放康津等地18年。1818年釋放回里，專(zhuān)心從事寫(xiě)作和研究學(xué)問(wèn)，直至去世。丁若鏞是實(shí)學(xué)派思想的集大成者，也是最有代表性的實(shí)學(xué)派詩(shī)人和作家。對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作,他反對(duì)單純"吟風(fēng)詠月"和形式主義,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育意義,即要有"美刺勸懲"的效果。作有漢詩(shī)2,500余首,有不少是表現(xiàn)農(nóng)村生活和農(nóng)民在封建制度下掙扎度日的處境，譴責(zé)封建官吏的剝削和儒學(xué)者的偽善。著有《與猶堂全書(shū)》503卷。被認(rèn)為是韓國(guó)"漢字出現(xiàn)以來(lái)留下最多著作"的大學(xué)者，共留下五百余部著作，在宗教典籍、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、醫(yī)學(xué)、農(nóng)事、筑城等方面都有所涉及，是一個(gè)各方面皆通的全能型人才，因此也被稱(chēng)為"韓國(guó)的達(dá)芬奇"。然而，他不僅僅是一位學(xué)者。雖然身為貴族，丁若鏞仍然胸懷改造現(xiàn)實(shí)的想法。他主張對(duì)政治機(jī)構(gòu)和地方行政制度進(jìn)行全面革新，并且希望在土地均分的基礎(chǔ)上按照勞動(dòng)力去分配收獲的成果。另外，他曾任京畿道的"暗行御史"，大力打擊了鏟除禍害百姓的貪官污吏。他憑借"東方筑城術(shù)"被認(rèn)為是朝鮮王朝最杰出的工程師。
丁來(lái)赫，在美國(guó)堪薩斯州的指揮參謀大學(xué)學(xué)習(xí)，曾任韓國(guó)前國(guó)會(huì)議長(zhǎng)，立法院長(zhǎng)、丁氏大宗會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1970年3月10日-1971年8月25日任大韓民國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)，1971年8月25日，國(guó)防部長(zhǎng)丁來(lái)赫因?yàn)閷?shí)尾島事件被迫辭職。
丁一權(quán)（1917年－1994年），出生于俄國(guó)沿海州妮科爾斯克（現(xiàn)烏蘇里斯克），是貫羅州丁氏后裔，1964年5月10日至1970年12月20日被任命為國(guó)務(wù)總理，在任6年零7個(gè)月。1966年12月~1967年6月兼任外務(wù)部長(zhǎng)官。后任韓國(guó)國(guó)會(huì)議長(zhǎng)。退出政壇后，1983年，丁一權(quán)任英國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題研究所研究員、英國(guó)牛津大學(xué)交流教授、韓國(guó)在鄉(xiāng)軍人會(huì)顧問(wèn)。著有回顧錄《回憶錄——戰(zhàn)爭(zhēng)與停戰(zhàn)》、《丁一權(quán)回憶錄》。
丁奎福，高麗大學(xué)名譽(yù)教授，漢學(xué)家，1992年，中韓建交以來(lái)，兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入新的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流迅速發(fā)展。1993年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在北京香山飯店召開(kāi)"中國(guó)古代小說(shuō)國(guó)際研討會(huì)"。韓國(guó)研究中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)者丁奎福等應(yīng)邀與會(huì)。會(huì)上，他介紹了韓國(guó)珍藏中國(guó)古代小說(shuō)的情況及新的發(fā)現(xiàn)。和著名學(xué)者季羨林先生合作指導(dǎo)下，由吉林大學(xué)東北亞研究院王汝梅教授和韓國(guó)鮮文大學(xué)中文系樸在淵教授共同主持校注《韓國(guó)藏中國(guó)稀見(jiàn)珍本小說(shuō)》（全五冊(cè)）。在1998年第一屆順天鄉(xiāng)漢學(xué)交流國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上作主題發(fā)言《東方文化的再起與中韓日文學(xué)的相關(guān)性》，引起了與會(huì)者的強(qiáng)烈共鳴。他以中國(guó)、韓國(guó)、日本的文化交流作為論證的背景，具體分析了在韓國(guó)廣為傳誦的《金螫神話(huà)》九云夢(mèng)》與中國(guó)古典小說(shuō)《剪燈新話(huà)））（九云樓》的密切關(guān)系，論述了東方文化在中國(guó)、韓國(guó)、日本等東方文化中心國(guó)家間的傳播以及不可分離的必然關(guān)系，對(duì)于東方文化在當(dāng)今世界上的重要地位作了深刻的闡釋。
現(xiàn)在韓國(guó)有丁氏族人28萬(wàn)人之眾。人才濟(jì)濟(jì)，已遍布韓國(guó)的各行各業(yè)，他們或從政為官，或創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，或執(zhí)教大學(xué)，或供職軍界。自從1996年韓國(guó)丁氏宗親會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)丁炳泰把唐河大河屯認(rèn)定為始祖丁德盛公的桑梓之地后，韓國(guó)華裔丁氏尋根謁祖團(tuán)來(lái)唐河尋根活動(dòng)持續(xù)頻繁，每隔一到兩年就來(lái)唐河省親祭祖，其中來(lái)唐人員不乏商人、企業(yè)家、政要等等，雙方就文化交流、經(jīng)貿(mào)合作、友好往來(lái)等諸多事宜達(dá)成共識(shí)，增進(jìn)了中韓友誼，促進(jìn)雙方共同繁榮進(jìn)步。
（作者單位：唐河縣地方史志辦公室）
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