歷史虛無主義思潮是在“意識形態(tài)終結(jié)”論蔓延、西式教條主義形式和錯誤理解學(xué)術(shù)創(chuàng)新的思想氛圍中發(fā)展起來的。它通過否定中國走社會主義道路的歷史必然性，瓦解大眾對中國特色社會主義的信念；否定中國共產(chǎn)黨對中華民族的歷史貢獻(xiàn)，瓦解大眾對中國共產(chǎn)黨的信任；通過所謂重述歷史，造成人們歷史觀和歷史認(rèn)知的混亂。
近年來，我國學(xué)術(shù)界開展了對歷史虛無主義思潮的研究和批判。圍繞新時期歷史虛無主義的新動態(tài)及應(yīng)對方式，記者采訪了武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊軍。
歷史虛無主義思潮興起蔓延
源起西方后現(xiàn)代思想理論
《中國社會科學(xué)報》：請您簡要梳理一下歷史虛無主義思潮泛起、蔓延的背景。
楊軍：改革開放初期，在如何評說新中國歷史的問題上，出現(xiàn)了全盤否定新中國歷史、否定毛澤東的思想傾向。中國共產(chǎn)黨在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對如何評價新中國歷史、評價毛澤東和毛澤東思想等重大問題作出了回答。但那種否定新中國和毛澤東的思想傾向并未消失。到20世紀(jì)90年代，這種思想傾向最終演化為有一定社會影響力的歷史虛無主義思潮。
歷史虛無主義思潮的興起、蔓延，是西方后現(xiàn)代思想理論與社會心理契合的產(chǎn)物?？疾鞖v史虛無主義思潮在我國泛起、蔓延的背景，可以從思想理論和社會心理兩個方面看。
在思想理論方面。其一，受西方后現(xiàn)代史學(xué)的影響。西方后現(xiàn)代史學(xué)以全面的反叛者面目出現(xiàn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)歷史認(rèn)識論和歷史編纂學(xué)。它反對歷史進(jìn)步論和“宏大敘事”，否認(rèn)歷史客觀性，認(rèn)為歷史學(xué)等同于文學(xué)藝術(shù)，主張歷史研究“去中心化”、碎片化、多元化。這成為我國歷史虛無主義思潮泛起的重要理論來源。
其二，我國思想領(lǐng)域中的自由主義回潮。在改革開放過程中，自由主義者不斷質(zhì)疑、否定我國現(xiàn)實政治制度，否定中華人民共和國的歷史，把現(xiàn)代化等同為西化，要求我國在改革中“回歸人類文明”。這確定了歷史虛無主義的基本價值取向，歷史虛無主義不過是為自由主義者的政治要求提供歷史的論證。
其三，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了西式教條主義傾向。在一些中國近現(xiàn)代歷史的研究中，推崇、迷信西方發(fā)達(dá)國家的學(xué)術(shù)話語和理論框架，主張放棄唯物史觀，堅持“價值中立”，從抽象的人性出發(fā)來研究、闡述中國的歷史和現(xiàn)實問題，在既成的西方理論框架中添加中國史料，并視之為“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”，要求“用新視角、新方法改寫整個中國近現(xiàn)代史”，“從人性的角度來重新評價歷史人物”。
在社會心理方面。其一，蘇東劇變后，世界社會主義運(yùn)動長期處于低潮，各種否定馬克思主義、否定社會主義道路的觀點甚囂塵上，這無疑會影響人們對馬克思主義的科學(xué)性、社會主義的必然性、共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性的認(rèn)同。
其二，西方借我國不斷擴(kuò)大對外開放之機(jī)，以多種方式加強(qiáng)對我國的意識形態(tài)滲透，或隱晦或公開地否定我國的社會主義制度，否定我國社會主義建設(shè)的成績，抹黑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，傳播西方價值觀、政治觀、生活理念和生活方式，引導(dǎo)我國大眾對現(xiàn)實境遇抱持負(fù)面心理，對馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史的敘述產(chǎn)生質(zhì)疑。
其三，在改革開放過程中，我國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，社會價值觀念日益多樣化，極端利己主義、功利主義等廣泛影響大眾。這都為歷史虛無主義思潮蔓延提供了社會心理條件。
歷史虛無主義思潮三種傳播形態(tài)：
學(xué)術(shù)形態(tài) 文藝形態(tài) 輿論形態(tài)
《中國社會科學(xué)報》：近年來，歷史虛無主義有哪些表現(xiàn)形態(tài)？
楊軍：社會思潮在傳播蔓延中往往表現(xiàn)出多種形態(tài)。歷史虛無主義思潮主要有學(xué)術(shù)形態(tài)、文藝形態(tài)、輿論形態(tài)等。
其中，學(xué)術(shù)形態(tài)是基本形態(tài)，是指專業(yè)知識分子以學(xué)術(shù)研究的方式生產(chǎn)和闡述理論觀點，并通過著書立說、發(fā)表文章、講學(xué)講座等途徑傳播。如遵循西方史學(xué)界以“陰謀論”、“權(quán)力斗爭說”來解釋中國共產(chǎn)黨歷史的做法，利用心理分析法來解釋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的思想行為，根據(jù)零星的史料來顛覆馬克思主義史學(xué)的結(jié)論，指責(zé)“馬克思主義才是歷史虛無主義”，等等。
文藝形態(tài)是指歷史虛無主義思潮利用大眾心理和娛樂習(xí)慣，把核心觀點轉(zhuǎn)化為感性的影視形象和抓人眼球的文字，通過多樣化的文藝作品，如影視節(jié)目、小說、傳記等方式呈現(xiàn)出來。用文藝形態(tài)來表現(xiàn)歷史虛無主義，在方式上具有情景化、形象化的特點。
舉例來說，有的電視節(jié)目堅持“娛樂至死”的態(tài)度，由非專業(yè)的人士任性評說歷史，用戲說、惡搞的做法，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾追求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史，解構(gòu)為一場場偶然性主宰的歷史鬧??；有的文學(xué)作品堅持“張揚(yáng)人性”，以個體敘事演繹整體歷史，用想象虛構(gòu)重構(gòu)歷史事實，通過形象塑造、情節(jié)描繪、畫面鋪設(shè)等手法，“重新評說”歷史人物和歷史事件，丑化人民群眾和革命英雄，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和社會主義建設(shè)。
輿論形態(tài)是指歷史虛無主義思潮積極利用各類媒體，持續(xù)推送旨在否定馬克思主義史學(xué)結(jié)論的各種資料、文章，設(shè)置議題，炒作話題，引導(dǎo)討論甚至挑起爭論，借此傳播其理論觀點。
學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)向和日常生活化轉(zhuǎn)向
是歷史虛無主義新動向
《中國社會科學(xué)報》：新形勢下，歷史虛無主義呈現(xiàn)哪些新的情況和新的動態(tài)？
楊軍：當(dāng)前歷史虛無主義思潮出現(xiàn)一些新的動態(tài)，總體上看，是學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)向和日常生活化轉(zhuǎn)向。
具體而言，一是學(xué)術(shù)形態(tài)突出，其理論觀點多以學(xué)術(shù)話語的方式呈現(xiàn)，其價值指向和問題指向變得隱晦。
二是在一些特殊的時間節(jié)點，圍繞重大歷史事件展開討論。如在2015年紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年時，一些討論著力于否定中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用，還有一些討論甚至為漢奸翻案。又如2017年是十月革命100周年，一些討論著力于否定十月革命的必然性和正當(dāng)性，并由此說明中國選擇“走俄國人的路”是錯誤的。
三是在歷史敘述中關(guān)注普通人。一些文藝作品、回憶錄、訪談等關(guān)注普通人的生活，脫離具體的歷史條件片面地描述普通人生活中的艱辛困難，并以此為依據(jù)否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政、否定社會主義制度的優(yōu)越性。
四是利用網(wǎng)絡(luò)媒體碎片化傳播。主要表現(xiàn)在，將其理論觀點融入所謂的“內(nèi)幕揭秘”、“某某說史”、“讀史心得”之類的小文章、短視頻，通過微信公眾號、微博等新媒體方式傳播，以日積月累地“重構(gòu)”歷史的細(xì)節(jié)，來誤導(dǎo)人們對歷史的正確認(rèn)知。
堅持唯物史觀立場和科學(xué)方法
是反對歷史虛無主義的強(qiáng)大武器
《中國社會科學(xué)報》：針對歷史虛無主義的新形式、新動態(tài)，請您談?wù)勎覀儜?yīng)該如何應(yīng)對？
楊軍：習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。這個偉大斗爭中，包括堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行。
歷史虛無主義否定、歪曲黨史國史軍史，危害國家政治安全。抵御歷史虛無主義思潮的蔓延，反對歷史虛無主義的錯誤觀點，是“偉大斗爭”中的重要內(nèi)容，是意識形態(tài)工作的重要方面。應(yīng)對、抵御歷史虛無主義思潮，不僅需要意識形態(tài)工作在實務(wù)方面采取多種措施，比如落實意識形態(tài)責(zé)任制、加強(qiáng)對傳播渠道的管理，改善提升對全社會的歷史教育、完善相關(guān)法規(guī)制度，在歷史事件、歷史人物的紀(jì)念活動中堅持正確的政治方向等等，而且需要哲學(xué)社會科學(xué)界從學(xué)術(shù)方面作出努力。
近幾年來，為了凝聚社會共識、抵御錯誤思想觀點蔓延，營造有利于加強(qiáng)和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想氛圍，我國學(xué)術(shù)界深入開展了對歷史虛無主義思潮的研究和思想斗爭。
在學(xué)術(shù)研究方面，對歷史虛無主義思潮的理論淵源、理論觀點、話語方法、蔓延特點、實質(zhì)危害等方面的認(rèn)識日益深入；在思想斗爭方面，通過在媒體上向歷史虛無主義錯誤觀點“亮劍”，捍衛(wèi)唯物史觀和馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史的基本結(jié)論，澄清是非，教育大眾。這在一定程度上遏制了歷史虛無主義思潮的蔓延。但是，歷史虛無主義思潮興起和蔓延的社會背景條件仍然存在，歷史虛無主義思潮還是會以不同的形式、通過多種途徑表現(xiàn)出來。
《中國社會科學(xué)報》：在學(xué)術(shù)研究中，我們還需要從哪些方面進(jìn)一步深入揭示歷史虛無主義思潮的虛無性？
楊軍：當(dāng)下，在關(guān)涉中國近現(xiàn)代歷史、歷史虛無主義思潮的各個領(lǐng)域的研究中，要重視以下方面。
首先，堅持唯物史觀，站在人民的立場上研究和書寫歷史。歷史觀在歷史認(rèn)知和歷史評價中具有指導(dǎo)意義。唯物史觀是在社會歷史領(lǐng)域中運(yùn)用唯物主義與辯證法探討總體性社會歷史發(fā)展的科學(xué)理論，是“馬克思主義的基礎(chǔ)中的最重要環(huán)節(jié)”。它既是關(guān)于歷史本體即歷史過程的理論，又是關(guān)于考察歷史的思維方法。唯物史觀堅持“人民是歷史的主體”，明確了我國哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)秉持的世界觀和根本準(zhǔn)則，回答了學(xué)術(shù)研究為什么人的問題。唯物史觀中包含辯證分析方法、矛盾分析方法、階級分析方法、歷史主義方法等，為認(rèn)識、研究歷史提供了科學(xué)方法，也為歷史認(rèn)識通向真理性認(rèn)識搭建了橋梁。堅持唯物史觀，遵循其鮮明的立場和科學(xué)的方法來研究、書寫歷史，積極回應(yīng)人民群眾思想中的疑惑，是應(yīng)對歷史虛無主義思潮的強(qiáng)大武器。
其次，正確辨識歷史虛無主義思潮。由于歷史虛無主義思潮有多種表現(xiàn)形態(tài)，影響了一部分知識分子和普通人，導(dǎo)致政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題往往糾纏在一起。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，要區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。因此，在研判歷史虛無主義思潮時，要準(zhǔn)確研判思潮中不同性質(zhì)問題，研究思潮影響在不同人群中的表現(xiàn)、不同性質(zhì)問題的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化等問題。要堅持具體問題具體分析，既不能把一些政治原則問題淡化為一般性的思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，也不能把思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題夸大，當(dāng)作政治原則問題來對待。在正確辨識的基礎(chǔ)上，才能夠從實際出發(fā)，針對不同性質(zhì)的問題，采取不同的辦法。
再次，進(jìn)一步深化對歷史虛無主義思潮的研究。不可否認(rèn)，近些年來關(guān)于歷史虛無主義思潮的研究，關(guān)于揭示歷史虛無主義思潮的危害等，都取得了很大的進(jìn)展，出現(xiàn)了一些精品力作，但也存在一些不足。進(jìn)一步加強(qiáng)對歷史虛無主義思潮的研究，應(yīng)深入到它的內(nèi)部，加強(qiáng)對其理論觀點、史料運(yùn)用、敘述方式、社會心理基礎(chǔ)的精細(xì)分析，加強(qiáng)對其中不同性質(zhì)問題的辨識，把握其傳播特點及發(fā)展變動的趨勢，為有效扼制這一思潮的蔓延提供學(xué)理支撐。具體而言，要深入研究歷史虛無主義的代表性文本，關(guān)注歷史虛無主義思潮蔓延的社會心理基礎(chǔ)，細(xì)致區(qū)分歷史虛無主義思潮中不同性質(zhì)的問題及其相互關(guān)系，增強(qiáng)對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域的歷史虛無主義現(xiàn)象的分析批評，采用新的技術(shù)手段如大數(shù)據(jù)技術(shù)對歷史虛無主義思潮的影響范圍、對象、程度及其變動趨勢等進(jìn)行研判。
此外，要繼續(xù)開展積極的思想斗爭。當(dāng)前，對歷史虛無主義思潮，社會思想領(lǐng)域還存在很多模糊認(rèn)識，或是把它視為學(xué)術(shù)思潮、文藝創(chuàng)作流派，或是視為日常輿論，沒有看到它對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的危害。因此，必須繼續(xù)開展積極的思想斗爭，幫助黨員干部和大眾認(rèn)清歷史虛無主義的特點、表現(xiàn)形態(tài)和實質(zhì)。這種思想斗爭要積極吸收、運(yùn)用馬克思主義理論研究、唯物史觀指導(dǎo)下的中國近現(xiàn)代歷史研究和歷史虛無主義思潮研究的新成果，既要在宏觀層面，根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律和近代中國探索民族復(fù)興的艱辛歷程，講清中國選擇馬克思主義指導(dǎo)、選擇社會主義道路、選擇中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性，根據(jù)新中國社會主義建設(shè)的實際講清社會主義道路帶給中華民族的光明，講清探索和堅持中國特色社會主義道路面臨的種種困難和挑戰(zhàn)，還要在具體問題層面，說明如何科學(xué)認(rèn)識、評價歷史事件、歷史人物，為什么要反對抹黑共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、侮辱革命英雄，歷史虛無主義意欲何為、錯在何處，等等。
當(dāng)然，思想斗爭的方式不僅體現(xiàn)為在報刊雜志發(fā)表文章回應(yīng)、批判歷史虛無主義的言論方面，而且要體現(xiàn)在糾正一些大中小學(xué)教材的錯誤傾向，糾正文藝作品中“戲說”、“解構(gòu)”、“去主流化”傾向，擴(kuò)大正確導(dǎo)向言論在網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)等方面。
記者：明海英
來源：中國社會科學(xué)報
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