隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及以及新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人們的思想價(jià)值觀念受到極大的沖擊和影響。借助網(wǎng)絡(luò)新媒體這一載體，各種社會(huì)思潮魚(yú)龍混雜，氣勢(shì)洶涌，席卷而來(lái)，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)，歷史虛無(wú)主義思潮就是其中之一。我們必須結(jié)合其網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)和表現(xiàn)，找準(zhǔn)癥結(jié)，精準(zhǔn)發(fā)力，清理其網(wǎng)絡(luò)傳播空間。
一、歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)上蔓延的表現(xiàn)
相比于報(bào)刊書(shū)籍等傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無(wú)主義的傳播呈現(xiàn)出許多新態(tài)勢(shì)。
一是傳播范圍廣、速度快、受眾面大。借助網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤言論一經(jīng)發(fā)布，其傳播速度、影響范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)媒體時(shí)代。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，信息流動(dòng)可以用瞬時(shí)傳播來(lái)形容，這些錯(cuò)誤言論一經(jīng)生成，即刻就能通過(guò)微信、微博、社區(qū)論壇、網(wǎng)絡(luò)郵件等不同網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)傳播開(kāi)來(lái)，進(jìn)入規(guī)模日益龐大的網(wǎng)民的視線。加之網(wǎng)絡(luò)信息傳播的交互性特點(diǎn)，通過(guò)跟帖、評(píng)論、轉(zhuǎn)載等方式，很容易將一些錯(cuò)誤言論推至輿論熱點(diǎn)，加速擴(kuò)大其影響范圍。
二是傳播主體的大眾化和隱匿化。隨著互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)終端的發(fā)展，信息發(fā)布門檻空前降低，人人都可以成為信息的發(fā)布者和評(píng)論者，信息來(lái)源渠道更加多元。由于發(fā)布者的動(dòng)機(jī)、知識(shí)、素養(yǎng)千差萬(wàn)別，對(duì)錯(cuò)真?zhèn)涡畔⑾嗷ソ豢棧曰蠛突煜藗兊恼_認(rèn)識(shí)。此外，由于互聯(lián)網(wǎng)具有身份隱匿的特點(diǎn)，很多言論通過(guò)匿名形式發(fā)表，在缺乏約束的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大量不負(fù)責(zé)任的言論也一同涌入，加劇輿情的復(fù)雜化。
三是傳播內(nèi)容碎片化、細(xì)節(jié)化。歷史虛無(wú)主義傳播者充分利用新媒體環(huán)境下人們更青睞于閱讀短小精悍文章的特點(diǎn)，利用微博、微信等受眾眾多的社交平臺(tái)，發(fā)表的歷史評(píng)論信息，通常采取斷章取義的方式，隨意剪裁重組，形成碎片化的信息，割裂了人們對(duì)事物的整體認(rèn)知。為了博人眼球，他們專門選取一些能夠滿足人們獵奇心理、顛覆已有認(rèn)知的內(nèi)容，打著“重評(píng)”“揭秘”“翻案”“還原真實(shí)”等標(biāo)題字眼，抽取歷史的細(xì)枝末節(jié)，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行翔實(shí)的描述，刻意營(yíng)造一種“真實(shí)”的氛圍，企圖用細(xì)節(jié)的真實(shí)顛覆對(duì)歷史整體性和認(rèn)知性正確的歷史觀。
四是傳播方式多樣化、娛樂(lè)化。為了達(dá)到增加點(diǎn)擊率、擴(kuò)大影響力的目的，歷史虛無(wú)主義言論發(fā)布者往往采用娛樂(lè)化的手段博人眼球。他們肆意惡搞、戲謔、調(diào)侃領(lǐng)袖人物和革命英雄，為了換取所謂的笑點(diǎn)和點(diǎn)擊率，不惜褻瀆歷史和英烈。此外，隨著多媒體技術(shù)的普及，除文字材料外，圖片、視頻等更為直觀的素材也成為傳播的常用手段。例如，用雷鋒一張戴手表的照片大做文章，以顛覆其省吃儉用幫助他人的形象；“紅色經(jīng)典”視頻被制作成搞笑的段子大為流傳。以如此娛樂(lè)的心態(tài)消遣歷史英雄，意欲摧毀人們的精神家園，用心著實(shí)險(xiǎn)惡。
二、歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)上蔓延的原因
借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，歷史虛無(wú)主義言論在網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出不斷蔓延的態(tài)勢(shì)。究其原因，主要包括：
其一，各種利益的驅(qū)使。歷史虛無(wú)主義思潮是帶有很強(qiáng)政治目的的錯(cuò)誤思潮，其目標(biāo)指向非常明確，就是借否定歷史來(lái)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。一些抱有特殊政治目的且有影響力的微博大V、網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間散布混淆是非的言論，獲取政治利益。除政治目的外，商業(yè)利益也是助推其發(fā)展的一個(gè)重要引擎。在當(dāng)今這樣一個(gè)商品化、市場(chǎng)化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體為了其生存發(fā)展，需要獲取更多的點(diǎn)擊率和轉(zhuǎn)發(fā)量。這樣，那些符合人們獵奇心理并且顛覆已有正確觀念的信息內(nèi)容正好契合了他們的選材標(biāo)準(zhǔn)，再通過(guò)娛樂(lè)化手段的包裝，打造成熱點(diǎn)的輿論信息，從而賺取經(jīng)濟(jì)利益。
其二，網(wǎng)絡(luò)輿論推手的推波助瀾。在某一言論拋出后，要想成為熱點(diǎn)話題，就要迅速形成意見(jiàn)分歧和爭(zhēng)議，甚至通過(guò)人為方式制造對(duì)立，使其成為熱議話題。由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播的交互性特點(diǎn)，只有互動(dòng)性強(qiáng)、討論度高，才能成功吸引更多網(wǎng)民注意。為了讓發(fā)表的言論有更大的影響力，網(wǎng)絡(luò)推手會(huì)采用群體戰(zhàn)術(shù)，一方面獲取粉絲眾多的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的支持，一方面雇傭大量水軍互動(dòng)發(fā)聲，從而引導(dǎo)輿論走勢(shì)。為此現(xiàn)在甚至還有專門的“發(fā)帖機(jī)”軟件等高科技手段，短時(shí)間內(nèi)發(fā)送上萬(wàn)條語(yǔ)氣不同、內(nèi)容不同但表達(dá)意思相近的言論，形成大量一邊倒的言論，引發(fā)關(guān)注。
其三，網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)民非理性情緒表達(dá)，推動(dòng)其形成有害的輿論。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，集體心理和群體精神得到強(qiáng)化，看似松散、沒(méi)有組織的網(wǎng)民個(gè)體，因某一共同話題和利益訴求集合起來(lái)，一旦形成某種主流意見(jiàn)，在從眾心理的影響下，個(gè)人就會(huì)受到群體的裹脅，加劇輿論的形成。在缺乏約束的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民可以更加自由地表達(dá)、發(fā)泄自己的各種情緒，非理性的判斷乃至各種謠言具備了生長(zhǎng)的土壤，這些錯(cuò)誤言論通過(guò)相互感染影響大眾，在眾多的附和和追捧下，生根發(fā)芽直至枝繁葉茂，形成影響更大的輿論場(chǎng)。
其四，網(wǎng)絡(luò)空間各種思潮聚集、“聯(lián)姻”，助推了歷史虛無(wú)主義的發(fā)展。除歷史虛無(wú)主義思潮外，其他諸如新自由主義、民主社會(huì)主義、“普世價(jià)值”等多種社會(huì)思潮也同樣借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，大量涌入人們的視野，極大地沖擊著人們的價(jià)值觀念，挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。這些思潮的共同特點(diǎn)都是以西方的價(jià)值觀念作為標(biāo)尺來(lái)衡量中國(guó)現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度，其目的都是通過(guò)論證西方發(fā)展模式的正確性來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、理論體系、制度結(jié)構(gòu)。各種思潮互相支撐，直接或間接地為歷史虛無(wú)主義思潮的傳播提供輿論基礎(chǔ)。
三、歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)上蔓延的實(shí)質(zhì)
歷史虛無(wú)主義無(wú)論借助何種手段進(jìn)行傳播，其內(nèi)容從根本上講，是一種唯心主義歷史觀的體現(xiàn)。唯心主義歷史觀宣揚(yáng)精神的決定性作用，只著眼于研究人的動(dòng)機(jī)和主觀意識(shí)的作用，否認(rèn)背后決定人的動(dòng)機(jī)的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，夸大個(gè)人的作用，輕視人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。批駁歷史虛無(wú)主義，必須從本質(zhì)上深刻揭示其唯心主義歷史觀的錯(cuò)誤根源。
首先，歷史虛無(wú)主義不顧客觀實(shí)際，違背實(shí)事求是的原則。科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繗v史的態(tài)度，應(yīng)該是從客觀的歷史事實(shí)出發(fā)，歷史由不得隨意歪曲和涂抹。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“事實(shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成白的；白的就是白的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人?！睔v史虛無(wú)主義者為了達(dá)成某種政治訴求，不顧歷史事實(shí)，任意歪曲和篡改，根本就不是科學(xué)研究，自然其結(jié)論也站不住腳。例如，關(guān)于國(guó)共兩黨抗戰(zhàn)問(wèn)題，講共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)中只殺敵幾百人。對(duì)此，了解歷史的人隨便就能找到有力的論據(jù)進(jìn)行回應(yīng)，甚至連日本官方公布的數(shù)字都要比這多得多。再如，有人從主觀的生理承受能力角度分析黃繼光根本無(wú)法堵住槍眼，以此貶損偉大的英雄行為。這些缺乏客觀真實(shí)史料支撐的錯(cuò)誤言論，很容易被駁倒。
其次，歷史虛無(wú)主義往往采取形而上學(xué)的研究方法，主觀、靜止、片面、孤立地看待歷史。歷史虛無(wú)主義常用的做法就是主觀預(yù)設(shè)一個(gè)結(jié)論，然后據(jù)此拼湊史料，以偏概全，混淆視聽(tīng)。由于摘取的史料都是真實(shí)的史實(shí)，相比于偽造、篡改史料更具有迷惑性。比如將毛澤東在不同背景下說(shuō)的話摘錄出來(lái)，脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，重新進(jìn)行演繹和解讀，以達(dá)到詆毀革命領(lǐng)袖的目的。列寧早就指出：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境，如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！保ā读袑幦返?8卷，人民出版社1990年版，第364頁(yè)）
再次，歷史虛無(wú)主義者站在少數(shù)人立場(chǎng)上得出歪曲的結(jié)論。歷史虛無(wú)主義者蔑視人民群眾的力量，不是從大眾立場(chǎng)出發(fā)，而是站在少數(shù)個(gè)人的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)判歷史。比如，在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，不是運(yùn)用階級(jí)分析的原則和方法，對(duì)慈禧、李鴻章、曾國(guó)藩、袁世凱等“去階級(jí)化”進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至抓住一些細(xì)節(jié)大加頌揚(yáng)，而無(wú)視其作為封建地主階級(jí)的代表，對(duì)外出賣國(guó)家利益，對(duì)內(nèi)壓榨百姓的本質(zhì)。對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)也是如此，“非毛”論者往往用抽象的人性論代替階級(jí)分析法，用污蔑、誹謗、辱罵、造謠等方式，大搞人身攻擊，玷污革命領(lǐng)袖的形象。有人因?yàn)橐患憾髟?，情緒發(fā)泄式地發(fā)表對(duì)歷史不公允的評(píng)價(jià)，從而對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)歷史和形成價(jià)值共識(shí)產(chǎn)生十分惡劣的影響。
四、清理歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)傳播空間
抵制網(wǎng)絡(luò)傳播中歷史虛無(wú)主義思潮的影響和危害，需要站在唯物史觀的立場(chǎng)上，正確評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物，并結(jié)合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體手段，積極發(fā)聲，占領(lǐng)信息傳播的制高點(diǎn)，不斷增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。
一是要堅(jiān)持歷史唯物主義的方法論原則，運(yùn)用全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、研究歷史問(wèn)題，澄清歷史虛無(wú)主義造成的思想困惑。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?？创龤v史人物和歷史事件應(yīng)樹(shù)立將其放在特定的歷史條件之下去審視的科學(xué)態(tài)度，不能隨意割裂、對(duì)立。
二是要站在人民和民族的立場(chǎng)上，從人民群眾的根本利益出發(fā)，做出正確的歷史評(píng)價(jià)。對(duì)歷史事件和歷史人物做出的不同評(píng)價(jià)，說(shuō)到底是一定價(jià)值觀的反映，認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)的是非、善惡、美丑，無(wú)不體現(xiàn)著個(gè)人的價(jià)值判斷。歷史虛無(wú)主義者企圖通過(guò)否定歷史，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)，其用意在于制造分裂，危害社會(huì)的安全穩(wěn)定，這不符合廣大人民群眾的根本利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，評(píng)判歷史必須從大眾立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持人民利益至上的最高準(zhǔn)則，這樣才能得出公允的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)歷史人物要從階級(jí)歸屬和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)中，把握其發(fā)揮的歷史作用是否符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求和人民意愿。
三是要充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式積極發(fā)聲、解疑釋惑、正本清源，掌握網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)聲，回?fù)翦e(cuò)誤思潮，尤其要在快和準(zhǔn)兩方面下功夫。一方面，針對(duì)歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤言論，要快速回?fù)?，不能讓其形成輿論態(tài)勢(shì)。要有意識(shí)地培養(yǎng)立場(chǎng)正確、有社會(huì)責(zé)任感的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，通過(guò)他們的帶動(dòng)、引導(dǎo)，形成正確的輿論導(dǎo)向。另一方面，要準(zhǔn)確、有力地回?fù)翦e(cuò)誤言論，用有說(shuō)服力的論據(jù)澄清人們認(rèn)識(shí)中的迷惑。對(duì)于那些低級(jí)的史實(shí)錯(cuò)誤的言論，直接澄清客觀事實(shí)予以回?fù)?；?duì)于一些用真實(shí)史料進(jìn)行剪裁拼湊得出的錯(cuò)誤言論，直接闡明其史實(shí)的具體背景和歷史條件予以駁斥；對(duì)于戲謔、調(diào)侃革命領(lǐng)袖和英雄人物的錯(cuò)誤言論，直接揭示其錯(cuò)誤的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向并加以批判。
四是著力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息安全法治防火墻。加大新媒體平臺(tái)信息監(jiān)管力度，完善互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管體系，加快信息傳播的立法進(jìn)程，凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，并不是可以不受任何約束，可以不負(fù)責(zé)任地隨意發(fā)表言論的，它同樣也受到現(xiàn)實(shí)秩序的約束。在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表言論，需要有自律精神，需要有維護(hù)公共利益的意識(shí)。相比道德層面的自律，也必須有他律的約束。要全面推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的法治化建設(shè)，通過(guò)加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，提高公民的法制意識(shí)，培養(yǎng)起自覺(jué)守法的行為習(xí)慣，營(yíng)造健康文明的輿論氛圍，通過(guò)建立嚴(yán)格的防范、傳播、治理問(wèn)責(zé)追責(zé)機(jī)制，不給各種謠言、錯(cuò)誤言論以生存的土壤和空間，為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全筑好法治屏障。
（作者：江大偉 單位：北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
（本文系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值研究”[項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16CKS005]的階段性成果）
來(lái)源：紅旗文稿
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