一、方志是什么？
當(dāng)代人們對(duì)方志是什么可歸納為四種說(shuō)法，即筆事說(shuō)、文本說(shuō)、事業(yè)說(shuō)和著述說(shuō)。
筆事說(shuō)對(duì)“方志”一名大都作這樣解釋?zhuān)骸胺健闭叩胤揭?，“志”者記述也?！胺街尽闭叩胤街浭鲆病?/p>
文本說(shuō)以直觀感覺(jué)為依據(jù)，認(rèn)為方志在本質(zhì)上是一種文本。例如，《中國(guó)地方志大辭典》在“方志”辭條下寫(xiě)道：方志“是以地域?yàn)閱挝?，按一定體例，綜合記載一定時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及自然各方面的書(shū)籍。”
事業(yè)說(shuō)是萌芽于民國(guó)，形成于當(dāng)代的新觀念。例如，1983年9月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組在給中共中央宣傳部《關(guān)于地方志工作情況和意見(jiàn)的報(bào)告》中這樣寫(xiě)道：新編地方志“是一項(xiàng)重要的文化思想建設(shè)事業(yè)”，“是一項(xiàng)新興文化建設(shè)事業(yè)。”
著述說(shuō)認(rèn)為方志是記載一定地區(qū)自然和社會(huì)各個(gè)方面歷史和現(xiàn)狀的綜合性著述。胡喬木同志《在全國(guó)地方志第一次工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話》中給地方志下的定義是：“地方志是嚴(yán)肅的、科學(xué)的資料書(shū)”、“是一部科學(xué)文獻(xiàn)”。
以上四種說(shuō)法是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各有道理。但有一點(diǎn)是大家認(rèn)同的，即方志記載的是一個(gè)地域的自然和社會(huì)、歷史和現(xiàn)狀，是分門(mén)別類(lèi)記載一個(gè)地域人類(lèi)活動(dòng)的總體史。
二、毛澤東同志怎樣重視地方志工作？
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，每解放一個(gè)縣城，毛澤東總是要找當(dāng)?shù)氐目h志看。1958年3月成都會(huì)議期間，毛澤東不僅自己調(diào)閱了大量的四川方志，還精選了部分方志，推薦給到會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)同志，提倡利用方志，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。同時(shí)，毛澤東還倡議全國(guó)各地要編修地方志。此事得到了黨中央的支持和全國(guó)各地的響應(yīng)。
三、江澤民同志怎樣重視地方志工作？
江澤民同志非常重視地方志工作，他曾對(duì)修志的重要性作過(guò)全面的闡述，他說(shuō)：“編纂社會(huì)主義新方志是兩個(gè)文明建設(shè)的組成部分，是社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程，是承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，服務(wù)當(dāng)代，有益后世的千秋大業(yè)?！薄熬幾胄路街?，不是一件可有可無(wú)的工作，而是一項(xiàng)認(rèn)識(shí)過(guò)去，服務(wù)現(xiàn)在，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，不僅有近期社會(huì)效益，而且可以產(chǎn)生久遠(yuǎn)社會(huì)效益的意義重大的事業(yè)?！苯瓭擅裢具€深刻地指出：“修志工作是一項(xiàng)不容易引起重視的重要工作?！?/p>
四、方志的來(lái)源有哪些？
方志的來(lái)源主要有三：
1．古代的“國(guó)別史”。我國(guó)自古以來(lái)就重視歷史記載。自周王朝建立以來(lái)，中央及各諸侯國(guó)都設(shè)有史官，負(fù)責(zé)記事記言。這些記載編纂成書(shū)，就成為一國(guó)的史書(shū)，如晉的《乘》、鄭的《志》等，這些都是諸侯國(guó)的史書(shū)，即“國(guó)別史”。
2．古代的地理書(shū)。所謂“地理”，《周易·系辭》中稱(chēng)：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！蓖醭溽尀椋骸疤煊腥赵滦浅?，謂之文；地有山川陵谷，謂之理?！边@里的“理”也是紋理的意思，地理書(shū)是古人觀察地理的記錄和著述，存世最古的地理書(shū)為《山海經(jīng)》和《禹貢》。
3．古代的地圖。地圖即“土地之圖”，后來(lái)發(fā)展為“圖經(jīng)”，圖經(jīng)就是地圖的說(shuō)明文字。有人以為，中國(guó)古代的地志，多由地圖演變而來(lái)，其先以圖為主，說(shuō)明為附；其后說(shuō)明日增而圖不加多，或圖亡而僅存說(shuō)明，遂多變?yōu)橛姓f(shuō)無(wú)圖與以圖為附庸之地志。關(guān)于此，我們翻翻一些舊方志都附有地圖的特點(diǎn)，仍可見(jiàn)志與古地圖的淵源關(guān)系。
綜上所述，我們認(rèn)為方志是在兼收了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“國(guó)別史”、地理書(shū)和地圖的基礎(chǔ)上，隨著歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，而逐漸完備起來(lái)。“國(guó)別史”、地理書(shū)和地圖是方志的來(lái)源。
五、方志的發(fā)展歷史概況如何？
方志起源于戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)歷了七個(gè)發(fā)展時(shí)期：
1．秦漢魏晉是方志的初步發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，浙江出現(xiàn)了具有綜合性的志書(shū)，如《越絕書(shū)》、《吳越春秋》等?！对浇^書(shū)》是浙江最早的方志，也是國(guó)內(nèi)最古的方志，被視作方志的鼻祖。
2．隋唐時(shí)期是方志進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，方志的修纂出現(xiàn)了官修志書(shū)，圖經(jīng)得到了進(jìn)一步發(fā)展。
3．兩宋時(shí)期是方志的成熟定型期。這段時(shí)期志書(shū)的內(nèi)容和體例已趨完備，在形式上圖經(jīng)逐漸被“志”所代替，同時(shí)出現(xiàn)了許多名志。
4．元明時(shí)期是方志的普及期。這一時(shí)期，方志的種類(lèi)有所增加，體例更趨完備，尤其是明代為改變方志龐雜現(xiàn)象而提倡簡(jiǎn)志，對(duì)方志發(fā)展有重要意義。
5．清代是方志的鼎盛、提高期。由于清王朝重視修志，加之著名學(xué)者參與修志和研究方志理論，因而清代方志總的特點(diǎn)是體例謹(jǐn)嚴(yán)，種類(lèi)齊全，數(shù)量大增，是分志的鼎盛和提高期。
6．民國(guó)時(shí)期的方志是沿著舊志傳統(tǒng)在內(nèi)容上有所創(chuàng)新。
7．中華人民共和國(guó)20世紀(jì)80年代起開(kāi)始新中國(guó)第一輪修志，到90年代基本完成。這是盛世修志、志載盛世。
六、當(dāng)代方志發(fā)展戰(zhàn)略是什么？
當(dāng)代方志發(fā)展應(yīng)確立和實(shí)行如下幾個(gè)基本戰(zhàn)略：
1．必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)；
2．必須堅(jiān)持為人民服務(wù)和社會(huì)主義服務(wù)的方向；
3．必須堅(jiān)持百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的方針；
4．必須堅(jiān)持古為今用和他為我用的原則（此中的“他”是指中外各種非方志文化）；
5．必須堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展的全面發(fā)展的原則；
6．必須堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。
七、當(dāng)代方志發(fā)展的基本策略原則是什么？
作為當(dāng)代方志發(fā)展的基本策略原則，主要是要正確認(rèn)識(shí)和把握如下諸對(duì)辯證關(guān)系：
1．正確把握繼承和創(chuàng)新關(guān)系；
2．正確把握編纂與接受關(guān)系；
3．正確把握普及與提高關(guān)系；
4．正確把握理論與實(shí)踐關(guān)系。
八、編纂方志有什么意義？
1．育人意義
《新編地方志工作暫行規(guī)定》指出：“新方志可用于向各族人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)
主義、共產(chǎn)主義和革命傳統(tǒng)教育?！边@里說(shuō)的就是方志的育人意義。這種育人的意義可概括如下諸方面：
?。?）、認(rèn)識(shí)作用。人們通過(guò)閱讀方志，可以加深自己對(duì)一定時(shí)代一定地區(qū)
社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。
?。?）、鑒戒作用。方志在載述事物過(guò)程中總是蘊(yùn)含著編纂者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，
這就必然給讀者提供某種借鑒。在我國(guó)歷史上，比較有頭腦的政治家和官吏，常把志書(shū)作為自己做官的教科書(shū)和寶書(shū)，所以有“ 韓愈過(guò)嶺，先借《韶州圖經(jīng)》；朱熹下車(chē)，首以《南康郡志》為問(wèn)的佳話。
?。?）、啟迪作用。江澤民同志在論及新編地方志的思想啟迪作用時(shí)說(shuō)：新編城市志“它從一個(gè)城市發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)中，將使人們懂得為什么沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的真理，從而啟迪人們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義……”
2．方志的實(shí)用意義
方志的實(shí)用意義有如下幾方面：
?。?）、為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的行政決策提供依據(jù)；
?。?）、為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；
?。?）、為科技發(fā)展提供參考資料；
?。?）、為擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放和增進(jìn)海內(nèi)外交流服務(wù)；
?。?）、為發(fā)展旅游事業(yè)服務(wù)。
九、修志有哪些基本任務(wù)？
修志的基本任務(wù)有三：
1．收集、整理舊志，做到藏志于區(qū)。
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2．開(kāi)展對(duì)方志理論的學(xué)習(xí)和研究，培養(yǎng)一支修志隊(duì)伍。
3．編寫(xiě)好北侖第一部區(qū)志和若干部專(zhuān)志。
十、為什么說(shuō)“人生難得修回志”？
首先，修志的機(jī)會(huì)不是隨時(shí)可遇的。建國(guó)后，50年代，國(guó)家處在初期發(fā)展階段， 60年代初期，三年暫時(shí)困難，后來(lái)剛剛形勢(shì)有所好轉(zhuǎn)，接著十年動(dòng)亂就開(kāi)始了。十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)過(guò)撥亂反正，才提出修志問(wèn)題。北侖區(qū)這次修志，是建區(qū)以來(lái)第一次修志，實(shí)在是機(jī)會(huì)難得，我們應(yīng)該珍惜它。
其次，盡管修志時(shí)代到了，也不可能每個(gè)人都參加修志。過(guò)去編纂志書(shū)，
有的是翰林院編修，采編人員也由秀才來(lái)當(dāng)。所以，參加這次修志的同志是機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。我們應(yīng)下定決心，修好北侖第一部區(qū)志。
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