基于對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的科學(xué)分析，胡錦濤同志提出必須更加主動(dòng)更加自覺(jué)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)，一個(gè)波瀾壯闊的文化建設(shè)熱潮正在全國(guó)興起。這并非偶然，它是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。
《地方志工作條例》將地方綜合年鑒界定為年度資料性文獻(xiàn)，屬于文化基礎(chǔ)事業(yè)。在當(dāng)代，它已成為先進(jìn)文化建設(shè)中的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，發(fā)揮著資政、存史、教化的重要作用。這就為年鑒設(shè)定了很高的文化含量和思想品位。
為了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，河南省委省政府提出了建設(shè)文化強(qiáng)省的歷史任務(wù)。有鑒于此，擬從文化這一概念入手，就相關(guān)問(wèn)題陳述幾點(diǎn)思考，供諸位同仁研究參酌。
（一）什么是文化。這里所說(shuō)的文化，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也即觀念形態(tài)。意識(shí)形態(tài)，是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的人對(duì)于世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解，哲學(xué)、政治、道德、宗教、藝術(shù)等是它的具體表現(xiàn)。毛主席在《新民主主義論》一文中說(shuō)，作為觀念形態(tài)的一定文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是一個(gè)著名的經(jīng)典表述。它不僅說(shuō)明了文化賴以產(chǎn)生的根據(jù)，而且扼要論述了文化、政治、經(jīng)濟(jì)三者之間的相互關(guān)系。當(dāng)今世界，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出。今日之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心任務(wù)，文化建設(shè)則是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和精神支撐。從近三十年的社會(huì)實(shí)踐看，我們既可以看到觀念更新給我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治帶來(lái)的巨大成就，也不難看出資產(chǎn)階級(jí)自由化這一觀念形態(tài)曾一度對(duì)我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)造成的銷蝕破壞，還能夠體察到一些朋友理想信仰的變化。胡錦濤總書(shū)記指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位日益重要，誰(shuí)占領(lǐng)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)?！蔽囊暂d道。文化是政黨的一面精神旗幟，是國(guó)家和民族的血脈、精髓和靈魂，也關(guān)系著每一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。文化興則國(guó)家興，文化衰則國(guó)家衰。曾有一個(gè)時(shí)期，一種非科學(xué)的文化觀廣為流傳，輕視甚至無(wú)視文化巨大作用的思想影響頗深。要消除這種不良影響，需要付出長(zhǎng)期的不懈努力。我們作為文化工作者，任重而道遠(yuǎn)。
（二）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。眾所周知，我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有五千年綿延不斷的燦爛文化。關(guān)于中華文化的起源，一位考古學(xué)家提出了“文化區(qū)系類型學(xué)說(shuō)”。他認(rèn)為，每一個(gè)地區(qū)都有一個(gè)地區(qū)性的文化圈，并根據(jù)新石器時(shí)代晚期現(xiàn)象，將我國(guó)劃分為六七個(gè)區(qū)域。這些地區(qū)性文化經(jīng)過(guò)多方面交流，慢慢才并合成一條條線。無(wú)獨(dú)有偶。一位史學(xué)家也找到一條很重要的線，即公元前三千年左右，陜西形成一個(gè)文化，后來(lái)分為兩條線，一個(gè)是陜西西安的半坡文化，另一個(gè)是河南陜州的廟底溝文化。當(dāng)時(shí)我國(guó)有多個(gè)大的地區(qū)文明，而在公元前兩千年前居然幾乎全塌下去了，只有廟底溝文明卻變得更加強(qiáng)大，影響范圍也大大拓展了。據(jù)此，這位史學(xué)家認(rèn)為，以廟底溝文明為核心的文化，應(yīng)該就是中華文化的起源。中華傳統(tǒng)文化是齊魯、荊楚、巴蜀等地域文化和儒、道、墨、法等學(xué)派文化相互交融的歷史產(chǎn)物。先秦時(shí)期經(jīng)過(guò)學(xué)派文化百家爭(zhēng)鳴，以及后來(lái)興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補(bǔ)的文化主流。東漢初期佛教開(kāi)始傳入我國(guó)，從而打破了儒家文化的壟斷局面，也刺激了道教文化的發(fā)展和鞏固。經(jīng)過(guò)隋唐交合涵化，形成了儒、道、佛“三位合一”的中華文化整體結(jié)構(gòu)。儒家重名教，道家明自然，佛教尊佛性。這種多元文化長(zhǎng)期共存，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，以其旺盛生機(jī)和強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，雄踞世界文化之林?jǐn)?shù)千年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華文化在貧困、屈辱、血泊中演進(jìn)。五四以來(lái)形成的革命文化，驚天地而泣鬼神，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，奠定了國(guó)家和民族新的歷史走向。黨的十六大以來(lái)，文化建設(shè)在“四位一體”的社會(huì)主義事業(yè)整體布局中占有重要地位，從而使我國(guó)文化發(fā)展跨上了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。海納百川，有容乃大。中華文化有著巨大的涵化力，“中國(guó)特色”這一概念亦多有變量。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不同文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期碰撞和調(diào)整，一切有益的東西終將為我所用。應(yīng)該說(shuō)，中華文化在世界上具有巨大優(yōu)勢(shì)，而將這種潛在優(yōu)勢(shì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。
（三）建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展相伴而行，它們總體上是相互適應(yīng)的，不然就無(wú)以解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)近三十年來(lái)所取得的輝煌成就。當(dāng)然，也存在著不相適應(yīng)的一面。這就是西方文化洶涌而至，傳統(tǒng)文化重新粉墨登場(chǎng)，優(yōu)劣互見(jiàn)，多色雜陳，令人目眩，幾近莫衷一是，甚至造成一些人們的信仰危機(jī)和道德缺失。國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要指出：“我國(guó)文化發(fā)展正處于一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上?！碑?dāng)前擺在我們面前的任務(wù)是，站在文化發(fā)展新的歷史起點(diǎn)上，樹(shù)立科學(xué)的文化發(fā)展觀，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，維護(hù)國(guó)家文化安全，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康快速發(fā)展，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力，盡快提升我國(guó)文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。為了推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，應(yīng)主要注意如下幾點(diǎn)。（1）抓住根本。這個(gè)根本，就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其基本內(nèi)容，包括馬克思主義指導(dǎo)思想，社會(huì)主義共同理想，民族精神和時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀等。只有抓住這些，才能發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化。（2）堅(jiān)持以人為本。所謂以人為本，就是以民為本。相信群眾，依靠群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和歷史選擇，保障和實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益，使之共享文化發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3）正確處理繼承借鑒和改革創(chuàng)新之間的關(guān)系。推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承和借鑒，關(guān)鍵在改革和創(chuàng)新。不善于繼承和借鑒，就沒(méi)有改革和創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于改革和創(chuàng)新，就缺乏繼承和借鑒的動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，精華和糟粕并存；世界各國(guó)文化光怪陸離，優(yōu)劣互見(jiàn)。無(wú)論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化還是對(duì)外來(lái)文化，都不能不加鑒別的兼收并蓄。學(xué)習(xí)和梳理民族文化并使之發(fā)揚(yáng)光大，借鑒和吸收健康有益的外來(lái)文化并有效抵制西方腐朽文化，這兩方面艱巨而復(fù)雜的任務(wù)擺在我們面前。我們只有把改革和創(chuàng)新作為基點(diǎn)和動(dòng)力，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果，才能更好地建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，并推動(dòng)中華文化走向世界。在這中間，繼承借鑒和改革創(chuàng)新文化體制機(jī)制，則是關(guān)鍵的一環(huán)。（4）關(guān)注馬克思主義新的理論發(fā)展成果。馬克思主義是人類文明發(fā)展成果集大成者，同時(shí)也是一個(gè)開(kāi)放體系，如同大江大河一樣，日夜奔流，永無(wú)止息。在當(dāng)今世界，總體形勢(shì)迅速發(fā)展，中央需要不斷了解新情況，研究新問(wèn)題，并作出馬克思主義新的理論概括，借以指導(dǎo)全國(guó)上下各方面的工作。所以，在文化建設(shè)中，必須關(guān)注馬克思主義新的發(fā)展成果，堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)工作。我們要站在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。年鑒事業(yè)雖然只是文化大樹(shù)上的一個(gè)枝葉，而它所涵蓋的內(nèi)容卻是一個(gè)地區(qū)自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全局，并承擔(dān)著資政、存史和教化的重要任務(wù)。所以，我們必須從總體高度把握年鑒工作，否則就很難全面完成本職任務(wù)。
（四）努力提高年鑒的文化品位。地方綜合年鑒是年度資料性文獻(xiàn)。所謂文獻(xiàn)，是指有歷史價(jià)值或參考價(jià)值的圖書(shū)資料，而資料則是指用作依據(jù)和參考的材料。所謂品位，是指物品的質(zhì)量，也指礦物中有用元素含量的百分率。年鑒的文化品位是通過(guò)有價(jià)值的材料而得以體現(xiàn)的；有價(jià)值的材料越多，其文化品位也就愈高。試問(wèn)，當(dāng)前我們的各級(jí)各類年鑒在多大程度上具備了文獻(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值，其文化品位處于何種發(fā)展水平？這是一個(gè)并不輕松的話題?？磥?lái)，我們要提高年鑒的文化品位，必須進(jìn)行全方位的努力。首先，要提高認(rèn)識(shí)。從一定意義上說(shuō)，我們的社會(huì)主義事業(yè)似乎可以從三個(gè)層面上加以概括：一曰經(jīng)濟(jì)，這是中心和基礎(chǔ)；二曰民主法制，這是秩序和穩(wěn)定；三曰文化，這是靈魂和底蘊(yùn)。三者緊密聯(lián)系，相輔相成。而文化的性質(zhì)，有力地反作用于經(jīng)濟(jì)和民主法制的走向。我們必須弄清楚關(guān)于文化的內(nèi)涵、如何建設(shè)先進(jìn)文化及提高年鑒文化品位三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并努力提升自身的文化素養(yǎng)。這是關(guān)鍵之所在。（1）以先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，并使之貫徹于各個(gè)方面。（2）框架涵蓋全局，資料門類齊全，分類科學(xué)合理，目次排列有序，體現(xiàn)時(shí)代、地方和年度特色。（3）條目設(shè)置適當(dāng)，資料性強(qiáng)，標(biāo)題涵蓋內(nèi)容，要素比較完整，記述程序合理，排列合乎邏輯，語(yǔ)言規(guī)范流暢。（4）編校質(zhì)量較高，力求無(wú)錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)、數(shù)詞、量詞使用規(guī)范，努力杜絕語(yǔ)法修辭差錯(cuò)。（5）版面資料容量較大，各級(jí)標(biāo)題設(shè)計(jì)合理，文字、表格、圖片安排視覺(jué)效果良好，封面構(gòu)圖莊重大方，印刷裝訂質(zhì)量良好，索引編排檢索方便。其次，要堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)和政府管理。在文化建設(shè)中，黨委和政府管人管錢管政策，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)有率先垂范的責(zé)任。離開(kāi)這些，建設(shè)先進(jìn)文化就無(wú)從談起。作為職能部門及其成員，我們必須堅(jiān)持“背靠政府，面向市場(chǎng)”，認(rèn)真履行《地方志工作條例》賦予的相關(guān)任務(wù)，多出精品，多出人才。其三，要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的原則。年鑒是泊來(lái)品，在西方國(guó)家已有幾百年的發(fā)展歷史，而在我國(guó)形成規(guī)模也只有二十多年的時(shí)間——雖然已經(jīng)取得很大成績(jī)。一個(gè)地區(qū)可以考慮引進(jìn)若干種西方國(guó)家年鑒，深入學(xué)習(xí)、研究和借鑒他們有益的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行消化、吸收、再創(chuàng)新。同時(shí)，總結(jié)我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論、內(nèi)容和形式創(chuàng)新。從以上兩個(gè)方面入手，提高我們年鑒的編纂質(zhì)量，并使之走出國(guó)門，融入世界年鑒之林。
前面的一些話，似有離題萬(wàn)里之嫌。其實(shí)不然。鑒于我國(guó)文化發(fā)展形勢(shì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和《地方志工作條例》為年鑒設(shè)定的任務(wù)，我們必須作全方位和深層次的思考，并付諸編輯出版實(shí)踐，年鑒事業(yè)才能打開(kāi)新的發(fā)展局面。學(xué)習(xí)、研究和掌握有關(guān)編輯技術(shù)是必需的，而僅在一些技術(shù)性問(wèn)題上繞來(lái)繞去，年鑒就難以走上康莊發(fā)展之路。
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